《極樂願文》 (五)迴向之六
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
(五)迴向之六
想到達西方極樂淨土需修持四勝法門，第一是觀想西方極樂世界的美境，觀想主尊阿彌陀佛，祂猶如是十萬顆太陽明燦的光，照射在如須彌山般高大的紅寶石山上，發出無量無邊的紅光。觀世音菩薩猶如十萬顆太陽明燦的光，照射在雪山上，發出無量無邊的白光。大勢至菩薩即是金剛手菩薩，猶如十萬顆太陽明燦的光，照射在藍寶石山上，發出無量無邊的藍光。主尊三聖，中間是阿彌陀佛，左右兩邊則是大勢至菩薩、觀世音菩薩，主尊三聖存在於無量無邊的光芒中，周圍環繞著如雲如海的菩薩眾，皆以顯空無別的方式存在著，這即是藏傳佛教觀修的力量。
因為遠離物質的觀想是生起次第的力量，只有遠離實體的觀念和執著的心態之後，才能展現出究竟觀想的本領，所以藏傳佛教所教導的每一句話及儀軌所闡述的內容，都是以顯空無別的方式來觀想。
顯空無別是顯而空、空而顯，你現在觀想顯的時候，顯的一切就空了，觀想空的時候，空中就有顯的展現，二者永遠沒有離開過，此種顯而空、空而顯的道理是非常珍貴的。因為慧空才會有這樣的境界，一切都是智慧而顯現的世界，如此才有顯而空、空而顯的本領。其實正在顯現的不淨世界之本體是空性的，但是我們無法理解。
我們觀想時，西方淨土的主尊三聖和如雲如海的佛菩薩都是空而顯、顯而空的模樣，原因就是，阿彌陀佛的淨土都是智慧化現出來的遊戲顯現而已，不是立體形成的，不是畫出來的，也不是建蓋的建築物一樣，淨土中有如雲如海的佛菩薩，還有很多美好的美境，除了具足世間法所有有漏之快樂，還俱全超越有漏無數倍的無漏快樂。
進入阿彌陀佛的淨土，第一要觀想西方三聖，以及念誦阿彌陀佛的名號，但只有如此的行持尚且不夠，凡夫眾生的身口意還要透過行善來累積福德資糧，所以進入西方極樂世界的第二要便是行善積福，除了觀想念誦阿彌陀佛的名號以外，還必須自己的身口意行持善業。
身口意行善的方法，就是經常念誦儀軌，同時行持禮拜、供養、懺悔、隨喜、請佛住世、常轉法輪、迴向等七支供養。身口意行持七支供養，有大禮拜、供養、懺悔、隨喜、請佛住世勿涅槃、請轉法輪、迴向，以及淨化各種惡業的方式，還有所有無間罪等內容，都已闡述清楚。關於往生西方極樂世界的第二要，即身口意行善累積福德資糧，這部分已經講經完畢。
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