《極樂願文》 隨喜之十一
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
隨喜之十一
經載：「於清淨剎土千百劫持戒功德，等同於南瞻部洲持守稍許戒律的功德。」在清淨的淨土裡，持守幾百或幾千劫的功德和我們在南瞻部洲的娑婆世界裡持守不殺生等功德相比較，在南瞻部洲行善的功德是更大的，因為在淨土裡沒有惡念惡行的對境，可是娑婆世界卻是凹凸不平、分別念所形成的世界，能在此世界裡持守戒律的話，功德是無量無邊的大，所以當你們今天做了一點點守戒的事情，不要認為這只是一點小事、是不重要的事情，其實這是很大的事情、很主要的事情。
經載：「於今末法濁世，佛法將隱沒之際，一天持守戒律的功德，大過貢噶江（恆河）沙數劫之中供養無數佛的功德。」在貢噶江裡有很多的沙子，用貢噶江沙數量的珠寶來供養諸佛的功德是很大的，但是在濁世末法時期持守一次戒律的功德則是非常廣大。因為在末法時期佛法將滅絕的時候，大家都不會想聽聞教法，更不用說去實證佛法。 主要原因是在講述教法以後，要把法教的內容應用在心裡，進而變成生活中的一種態度，這是不容易的，遑論去實修證法則是更難實現。如果教法、證法沒有展現出來，只是一直加強外在的物質世界，諸如寺廟蓋得很好等等，但是內在心上的修行力量卻遠遠不足，這是佛教快滅絕的徵兆。其實物質世界的東西是無法代表佛教的，我們仍應積極去持守戒律，因為持守不殺生等戒律的功德很大，所以持守戒律的功德是大過於向諸佛獻上無數的供養之功德。 另外，他人身上擁有善根的時候，我們要歡喜他的善根。我經常說某弟子很善良，她真的是善良，我們應歡喜、愛惜她的善良。每一位弟子都不一樣，具足不同的善根，所以看見他人的善根時，要歡喜、隨喜他的善根。同樣的，我們有善根時，也要歡喜自在地隨喜自己。其實每一個人都有善良的一面，當我們看到他人善良的一面時，要歡喜、隨喜他人善良的一面。
以前我翻譯過八關齋戒，我也傳過卓德巴渥多傑的八關齋戒法門。八關齋戒是最適合寶島之人修持的法門，因為對於食物的慾望不強，我看過很多不想吃食物的人。但是修持八關齋戒，最好要經過太太或先生的同意，不能勉強的行持。持守八關齋戒會具足很大的功德、很大的善根，即使只有部分的戒律成熟，也會有很大的功德。 從前有一個貧窮的婆羅門，他因為看到給孤獨長者供養許多食物給受長淨齋戒的出家僧眾等等，於是他也開始受持八關齋戒的長戒，行持過午不食。有一個晚上他去了一個地方，來不及回家，所以晚上要借住在別人的家裡。可是這家主人對他說：「你一定要吃東西，不吃東西，就不要住在我家。」於是他在迫不得已之下吃了東西，結果他就破了八關齋戒的戒律。
之後他原本可以轉生到三十三天，卻因破戒而出生在四天王天，於是他就被稱作是破齋戒天子（即破了八關齋戒），而且他的受用也比其他天人少。所以持戒有功德，但破戒也有果報，因此要謹慎小心，破戒是非常不好的。
另外有一個老太婆也持守三天的八關齋戒，一天她吃了一點點的食物，一天她喝了一點點水，一天她認真守戒。她往生以後，沒有投生到三惡道，而投身為一個國王的兒子。因為她破戒吃了一點點食物，結果出生的樣貌極為難看，因為她破戒喝了一點點水，變成心緒不定、瘋瘋癲癲的人。
老太婆沒有墮入三惡道，原因是她受了八關齋戒的戒律，但是因為有一天吃了一點點食物，醜陋樣貌的惡果就展現出來了，所以我們要遠離身的惡業，不殺生、要放生；不邪行、要謹守戒律。
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