《極樂願文》隨喜之二
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
隨喜之二
དེ་ཕྱིར་འཕགས་པ་རྣམས་དང་སོ་སྐྱེ་ཡིས།། དགེ་བ་གང་བསྒྲུབས་ཀུན་ལ་ཡི་རང་ངོ་།། 故於聖者及凡夫 所作諸善皆隨喜 བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས།། འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་མཛད་ལ་ཡི་རང་ངོ།། 於發無上菩提心 廣利有情皆隨喜
小乘阿羅漢聖者在證悟之前，都要遠離煩惱障，證悟人無我的境界，修持禪定的力量。要達成小乘的境界主要是斷除煩惱障，了悟人無我。煩惱障是指慳吝的心、煩惱的心等粗部的煩惱（即見思二惑），這些全部斷除了，才是斷除煩惱障。
三輪不空的執著是所知障，達成三輪體空的境界，就會淨除所知障。小乘最主要是斷除煩惱障、斷除慳吝等等，斷除一切煩惱的觀念與行為以後，煩惱障就斷除，然後了悟人無我，得證阿羅漢果位。要隨喜斷除煩惱障的功德，要隨喜證悟人無我的功德，要隨喜證悟一切小乘阿羅漢的預留果、一來果、不來果（須陀洹果、斯陀含果、阿那含果）、阿羅漢果果位的功德。
大乘也一樣要隨喜，要隨喜大乘中的資糧道、加行道、見道、修道的各種功德。見道就是初地菩薩，再來是二地菩薩到十地菩薩，每一地菩薩的境界都不一樣，要隨喜已經斷除粗細煩惱障與斷除粗部所知障的大乘菩薩的境界功德。
初地到十地之間的所知障，要到十地最後金剛喻定的境界，才能完全消除所知障最細微的部分。達成初地菩薩時，還會有細部的煩惱障。不淨七地、清淨三地等境界中，雖然已消除淨化粗部的煩惱，但每一地的菩薩仍存在該地所要淨化的細部煩惱習氣。 隨喜菩薩斷除一切粗細所知障之功德，隨喜證悟上、中、下資糧道境界之功德，隨喜證悟四種加行道（煖、頂、忍、世第一法）境界之功德。隨喜從初地到十地之間已斷除所有的粗細煩惱障、所知障，到達十一地佛果的功德。隨喜達成十地五道境界圓滿無漏的善根，以及凡夫眾生有漏的善根，上述全部都一起隨喜。如有隨喜的話，同樣都能得到初地菩薩以上證悟的功德。 我們也要隨喜小乘證悟人無我，隨喜其淨化障礙、斷除煩惱障，達成小乘阿羅漢境界的功德。也要隨喜大乘斷除粗部、細部所知障的功德，隨喜證悟法無我的一切功德，只要隨喜都能獲得相同的功德。
煩惱障是慳吝心等粗部煩惱的部分，斷除煩惱障、證悟人無我以後，不會在三界裡繼續輪迴流浪；而斷除所知障，則會展現出一切皆空、八不離戲的境界。遠離煩惱障和所知障，這兩者的程度是不一樣，例如在地面上看月亮、或在空中看月亮、或到月亮上看月亮，看到清楚的程度是不一樣，同樣的，了悟空性的程度也不一樣，有稍微瞭解、清楚瞭解、或證悟後更清楚瞭解。
總之，初地到十地菩薩的功德都要隨喜。對小乘羅漢、聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘、平凡眾生等等，相關證悟一切善根的功德，都要隨喜；淨化惡的煩惱障、所知障的功德也都要隨喜，隨喜就能獲得同等的功德利益。
證得十一地佛果的果位之後，以上便沒有無上菩提的果位了，因為無上菩提的果位是佛果。而有上菩提是指得證初地菩薩以後，上面還有二地、三地、直至十地菩薩，最後還有修行得證佛果的果位。隨著菩薩登地的位階不斷增長，業力會不斷淨化，功德也會不斷增長，直至成就佛果，而無上菩提就是最高點、最究竟的佛果。 因為釋迦牟尼佛等諸佛，首先依靠菩提心，在無量無邊的劫裡持續行持利益眾生，接著發起四無量心的慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心，行持六度的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若波羅蜜多，具足圓滿福慧資糧，與熟開所化眾生的相續，還有將不淨的世界修成淨土，此三種俱全的佛，在娑婆世界示現十二行誼。
福慧雙融力量達成的佛陀，凡夫娑婆世界中一切不淨的污染，都已在清淨的空性境界中淨除了，曾為凡夫眾生的業及煩惱也都已經淨化，所以佛是覺悟者、兩足尊，永遠都是智慧無量無邊、慈悲無量無邊、力量無量無邊者。
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