《極樂願文》 懺悔意業之六
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 懺悔意業之六
往昔在藏區某一個地方，有兩位和尚彼此互相不喜歡對方，他們應該是假的修行人，不是真的修行人，其中一人的冤家因為有太太，破戒了，於是他請隨眾煮奶茶高興地慶祝他的冤家有太太而破戒了。有些人持守戒律就猶如公牛持戒一樣，公牛的「戒律」是沒有出離心，就像把好多頭公牛放在一個院子裡，公牛找不到母牛配對，看起來牠有守「戒律」的樣子，事實上這不是守戒律。 如果出離心不俱全的話，則如同把公牛們都放在一個院子裡，讓牠們「守戒」，這不算是有出離心，也不算出家，算不上是很好的戒律。公牛們是迫不得已待在這個地方，所以在沒有出離心的情況下，是不容易持守究竟清淨的出家戒。
帕當巴知道這件事之後，說：「一個人因破戒而形成的業障，另外一個人因歡心隨喜他人破戒而形成的業障，這兩種業障比起來，誰的業障大呢？歡心隨喜的業障比較大。」因此當自己對他人有惡念、惡行的時候，業障都會從自己的心中展現出來，這樣生生世世都是不好的。心黑黑的樣子就是如此，會不時生起惡毒的心情。
佛教徒從來沒有敵人，佛教徒從來沒有仇人，佛教徒永遠可以慈悲，但是佛教徒不是失敗者，佛教徒不是脆弱者，佛教徒不是懦夫。因為菩薩雄心的真理都俱全在心中，所以我不恨你！因為我有菩薩的心腸，所以我不恨你！因為慈悲的、究竟圓滿的真理都俱全在心中，所以我根本不怕任何的煩惱，而不怕眾生的勇氣，也唯有菩薩才有。 事實上瞋恨心與殺生有關係，因為瞋恨心會有想要殺害他人的念頭。有一個故事，有一個禿頭的爸爸，適巧有一隻蚊子來叮咬他的頭，被兒子看見了，很生氣，於是拿起一塊木板丟向爸爸的頭，說道：「我爸爸還沒死，你這隻蚊子為什麼要叮咬他呢？」兒子在一氣之下，竟把爸爸給殺了，這就是瞋恨心所造作的結果。
從前有兩位乞丐，一是婆羅門種姓，一是貴族種姓，兩人去流浪行乞。當時佛陀正與隨眾到施主家接受供養，婆羅門種姓的乞丐在佛陀與隨眾還沒有受供之前就去乞討，結果什麼也沒有得到，而貴族種姓的乞丐則在佛陀與僧眾受供之後，才去乞討，結果得到許多美味的食物。
兩個乞丐閒談時，貴族種姓的乞丐問婆羅門種姓的乞丐說：「你有乞討到食物嗎？」婆羅門種姓的乞丐因沒要到食物而氣憤地說：「若我有權勢時，我會砍光整個僧團。」貴族種姓的乞丐則說：「若我富有時，我將供養衣物受用給佛陀與隨眾。」 後來貴族種姓的乞丐在一棵大樹的樹蔭下休息，這時正逢國王駕崩，當地人民決議尋找一位最具福德的人來做國王，結果有人發現這位乞丐躺在樹下，樹蔭都沒有移動過，於是迎請他繼承王位，而後他真的實現供養佛陀與僧眾的願望。而婆羅門的乞丐，他則躺在交通要道休息，被突如其來的馬車輾過，斷頭而亡，他的業果立即成熟而顯現出來，因此瞋恨心太重就會如此，善惡因果業報都會自然盛開。 因為現在是末法時代，也許有許多不一樣的因緣存在，當我們的心態、動機及心中的力量有多強時，就會展現出來，因此時時刻刻要有很多良善的、不瞋恨的思想，如此你擁有的一切事物都會是美麗的，心情都會是乾淨的，行為也都會是自然的。
如果瞋恨心很重的話，連樣貌都會是模糊的樣子，眼神會充滿忿怒，這樣是不好的，所以我們必須要具足好的心態。因為釋迦牟尼佛在成佛之前，都要淨化諸多心方面的問題，在三大阿僧祇劫中這麼長的時間裡要淨化什麼呢？心的問題一直都是最大的，心被污染得太嚴重了，心需要純淨，要不然明天的快樂得不到，甚至每天連一個小時的快樂也得不到，更何談想去西方極樂世界，因此有瞋恨心是不好的。 特別憎恨的對境是佛菩薩的話，則會有更嚴重的業力。《入菩薩行論》載述：「大菩薩聖眾，若對彼生惡，佛言彼心數，墮獄多劫報。」，對佛菩薩一剎那產生瞋恨心，在產生刹那的過程中，無論有多少個刹那的瞋恨心都要墮入地獄道受多少劫的惡果。《入菩薩行論》又載：「熱鐵誰鑄造，妖女從何出，佛說生起因，皆有造罪心。」地獄道燃燒的熱鐵地是誰造作出來的呢？地獄道裡燃燒的火是從哪裡來的呢？地獄道裡的每一間房間都是燃燒的火所形成的，地獄道裡的鋸子也是燃燒的火所形成的，還有斧頭也是，臼也是，連獄卒獄官也是，所有的東西都是。 以地獄道裡的熱地獄來說，熱地獄裡燃燒熱度最小的火比現在世界上最熱的火還要熱上九倍的熱度，它是更為熾烈的熱火，而地獄的火與心中的瞋恨這兩者是有關聯的。當我們心中的瞋恨很強的時候，我們自己就會像被火燒掉一樣，接著我們把「火」發出去，再燒到別人。
留言
張貼留言