《法融心生活》精粹版第二十一偈（下）

《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第二十一偈（下） 

ལྟག་ཆུ་ཆད་པའི་བཞུར་ཆུ་ཇི་བཞིན་དུ།། 

山川河流水源頭枯竭

 ཚེ་སྲོག་གུད་ནས་མི་སྣོན་ཟད་སར་ཕྱོགས།། 

命如此理無法綿延續 

ཚུལ་འདི་རྟོགས་ནས་སྟོན་པའི་ལུང་རྟོགས་ཆོས།། 

明晰世尊教證二量法 

ཉམས་སུ་ལེན་ནས་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 

專注修持法融心生活 

如同源頭的水枯竭中斷以後，無法再儲存水一樣，生命的源頭也無法有任何延長的理由。我們的境界不強，無法像蓮花生大士一樣，我們的生命會一直流逝，最後到達盡頭。

當非常清楚這個道理以後，該怎麼做呢？應好好學習釋迦牟尼佛教導的教法與證法的法要。

 什麼是教法呢？教法是與講經相關的部分，有哪些內容呢？以顯法而言，所有的佛經包括五部大論、十三部經論。以密法而言，包含密續十七部以及十萬密續等，這些都是教法，講經是屬於教法，教導的課本也是。 

 證法即是透過修行禪坐而得來的。當你透過修行禪坐，改變了煩惱、降伏了煩惱、能控制自心，並在生起次第、圓滿次第上達成究竟的真理，了達大圓滿禪坐自然的樣貌，即是證法。 

 水源中斷以後，水無法再繼續流出。同理，人的壽命也無法再延長下去，清楚明白生命無法延長的狀況下，這輩子還是要好好過，不要痛苦地活著，所以必須想到釋迦牟尼佛的教法，佛陀講經的一切法門，上師教導的一切法門，都屬於教法。將教法運用在心中，面對煩惱，消除無明幻覺等的一切，這即是證法，因此證法是修行的證量，教法是說法的語言藝術。 俱全圓滿教法、說法的時候，心中就會產生真理。因為首先聽聞佛法，又思考佛法，再運用於對境上。運用的時候，是否一定要找一座寺廟、佛堂，或是供燈、供水呢？當然有這些助緣也不錯，這是初學者必須具備的一種態度。 但是修行深刻一點的時候，你時時刻刻都可以有供養的念頭，上供下施的重點是大方的心態。上供是大方的心態，加上恭敬心，下施也是大方的心態，加上慈悲心，這樣就夠了，因此心中時時刻刻都可以生起上供下施的念頭。 特別是愛發脾氣的人想罵人的時候，自己可以看一下鏡子，觀察自己罵人罵得很嚴重、很兇的樣子，最後再看看鏡子裡顯現出什麼呢？看看自己的反應是什麼樣子呢？事實上這有兩種效果，一是這個世界的萬事萬物都和鏡子裡的人物差不多，都起不了作用，罵就罵吧！二是從鏡子自覺這個世界都是空性裡展現出來、幻覺裡形成的，無論罵也好，不罵也好，都一樣，因此我們要將釋迦牟尼佛的教法與證法都運用在自己的心中，好好地修持圓滿。 為什麼要修持呢？如同源頭的水枯竭以後，水無法繼續流出來。同樣的，壽命無法延長，中斷便中斷了。我們的壽命如同太陽一樣，日出的時候慢慢地上升，上午在東方的山頂上，中午則在頭頂正上方的天空，傍晚則由西邊的山慢慢落下。太陽下山之後，山影便顯現出來，如同生命中出現無常，使得我們的壽命一步一步地走到盡頭，無法延長。 明白這些道理之後，要多多練習和實修佛陀的教法，也應將佛陀的證法運用在心中。也就是說，將佛法悉全融入內心及生活之中，再歡喜自在地好好生活，此即是法融心生活。 說出來似乎很簡單，但不容易做到，因為人生碰到的問題，很多時候都是解決不了的，所以若能用佛法來解決的話，就是最圓滿的事。 

講述於2020年3月29日 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/