《法融心生活》精粹版聞法之菩提心知八（上）

《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 

聞法之菩提心之八（上）

     首先聽法之前，不能忘記要發起菩提心。為什麼要發起菩提心呢？因為想要遠離輪迴綑綁的方法就是發菩提心。如果沒有發菩提心，則離不開六道輪迴，因此當我們行持一切善念善行之前，要先發起菩提心。 菩提心是什麼呢？完全沒有自私自利的思想，以眾生為主的思想就是發菩提心。不只為了我一個人，也要為其他眾生，不僅我想要追求快樂，其他眾生也一樣想要追求快樂，所以為眾生著想的發心，即是菩提心。 發菩提心有世俗菩提心與勝義菩提心兩種，世俗菩提心又分為願菩提心和行菩提心。願菩提心是祈願一切眾生皆成佛，這樣的思想就是願菩提心。 而真正行持，例如打字、校稿、聽法、思考、修持、禪坐，以及改變自己的煩惱、惡念、惡行，而將所有善根迴向一切眾生就是行菩提心。 勝義菩提心是透過禪坐而得來的。勝義究竟的菩提心與四灌頂中的第四個灌頂（文字表徵灌頂）和本質無染清淨的佛性，或種性如來藏，或證悟空性達成佛果，都是意義相同的名相。 現今處於濁世的凡夫眾生直接要達成勝義菩提心是不容易的，但應先以智慧為主來利益眾生，以慈悲為主來廣度眾生。利益眾生的方法，就是以智慧將所有幻覺的眾生安置在佛果淨土、剎土，再以慈悲為懷，行持難行能行的善業，因此時時刻刻都要練習發起菩提心。 當你人生遇到問題而想學佛的時候，就要先發起菩提心。如同你想要射箭或想要去某個地方的時候，要先訂好目標，才有機會射中靶心或到達要去的地方。若是沒有目標，就會走錯路，無論你怎麼做都是達不成的。 菩提心之於學佛，如同要訂定目標是一樣的。菩提心即是我要將自己、其他眾生及天地之間的一切有情都安置於佛果的果位，因此我要學佛，要透過聽法、行善，共修、閉關、讀書會等方式來行持，而發菩提心是永遠不能退轉的。 佛教徒與非佛教徒的學習狀態，也因為有否發起菩提心而有所不同。非佛教徒的學習者只要認真努力聽就行了，動機為何並不重要，內心依然會有五毒燃燒起來的嫉妒、傲慢、爭鬥或不理會他人，只在乎自己聽到與否的學習方式，這就是世間法的狀態。 佛教徒想要究竟證悟佛果的學習狀態則大不相同，佛教徒必須要發菩提心，若是沒有發菩提心的話，則是白忙一場。 再者，若是不具出離心，根本不是佛教徒。因為動機裡沒有想離開輪迴世界的觀念，行持裡絲毫沒有出離心，依然喜歡繼續在輪迴裡輪轉罷了。如此動機與行持二者都沒有出離心的狀態，那麼肯定不是小乘的佛教徒。 我們可以先不談是否具足小乘佛教徒出離心的觀念，但應先觀察自己有沒有大乘佛教徒該有的菩提心。如果沒有大乘的菩提心，也沒有小乘的出離心，那麼還當什麼佛教徒呢？若是沒有俱全菩提心和出離心，則無法成為佛教徒，所以發菩提心是非常珍貴的。 這個世界只是一種臨時的存在而已，你說美就美、說好就好、說不好就不好、說不美就不美，都是如此臨時的存在而已。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/