《普賢上師言教》意念猛烈思惟無常觀修（上）
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
意念猛烈思惟無常觀修（上）
猛烈思惟之觀修無常，時時刻刻皆應一直觀修死亡，行、住、臥三種行持全都觀想為此生最後的行持，且口說心想如是觀修。
當前往他方時，思惟是否會死於此處嗎？能否返回也不一定，如是思惟。路途中行走休憩於涼亭時，思惟會死在此處嗎？住於某處時，思惟會死在此處嗎？夜宿時，思惟今晚會死於此處嗎？明日有睡醒起床的機會嗎？隔天起床時，思惟今天一天之間會死嗎？今天晚上還有睡覺的機會嗎？如是心中恆常思惟觀修死亡。
往昔噶當派的一位格西，夜晚睡覺就寢前常思惟：「明天我燃火的機會或許沒有了。」於是不燃火，且將碗倒蓋放置，心中一直修持或許立即會死。
然而一直思惟會死亡仍是沒有用的，必定要學會對臨終死亡時有助益的佛法，時時刻刻永遠不離正知正念，且認清輪迴的一切事物皆是無常、無有精髓，如是一直思惟，提醒自己融入佛法。
總體而言，身心的組合是無常，皆由四大借來，故不應執著；行走的時候，道路是無常，應依止佛法而行。
匯集經載：
唯看一軛前，心不散亂、心不幻想而行走，
依佛法行持；
所坐居處皆是無常，此處以淨土觀想；
飲食受用皆是無常，依禪定為悅食；
寢息睡眠亦是無常，幻想悉全於明光之中實修；
富有財物亦是無常，依聖者七寶；
親眷鄉民皆無常，當於蘭若處生起出離心體悟；
權勢名聲皆是無常，恆時謙虛於低位處；
言談話語皆是無常，以念咒及功課修持；
信心出離心皆是無常，允諾堅穩恆精進；
思惟思想皆是無常，學習賢善之人格；
修境真理亦是無常，恆時於法界永盡之中禪定。
最終生死央間摧倒，尋得死亡雄心之境界，
臻達無死之果位，如禿鷹於虛空中飛翔一般而死，
無須悲傷。
密勒日巴尊者云：
吾懼死怖往赴山裡
何時將死持續觀想
無死本性威位已達
死亡恐怖現已消逝 如述般
無比導玻仁波切云：
初始生死恐怖追
猶如鹿逃離獵穴
中期死亦無懼怕
猶如農夫已收成
最終極輕鬆悅意
應如聖者成大事
首先無暇思餘事
彷似箭射要害迫
中期無散獨自修
猶如喪獨子之母
最終全無事可為
如盜搶走牧群般 如述般
未產生上述思惟前，應一直觀修無常。
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