入菩薩行論 20211021 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2021年10月21日

དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཞིང་དང་ནི།།

故眾生田即佛田

རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཞེས་ཐུབ་པས་གསུངས།།

能仁如來常宣說

འདི་དག་མགུ་བྱས་མང་པོ་ཞིག།

如是令眾生快樂

འདི་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན།།

能圓滿臻究竟岸

🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/  

    「故眾生田即佛田」，一般人不喜歡敵人、仇人等有情，然而依靠這些有情則可以修持忍辱的道理。一修成忍辱以後，自相續中的善根、福德自然而然會形成起來。由於善根形成的原因，自己行持法身如來的一切事業皆會成功，而化身如來的一切事業自然也會展現出來，所以一切圓滿的根源即是修成忍辱的道理。

    可見獲得三十二相、八十隨形好、十力具足的圓滿佛果的種子就是修成忍辱的對象，因此有情的世界與佛國的淨土世界二者皆是具足福德的依靠、成佛的資糧，也是增長善根的源頭。

    眾生是福田，佛陀也是福田。福田的意思是，我們依靠眾生可以增加福德資糧與成就解脫的真理，而依靠佛陀與正法等也可以積聚福德資糧，並圓滿如佛的究竟智慧，因此佛與眾生二者皆是福田。

    若是你選擇遠離眾生、遠離凡人、遠離輪迴，而後尋找佛陀是不容易的。因為淨土中的佛只是讓我們成佛與淨化自相續之中的煩惱的一種對治，而對眾生慈悲、對眾生修成忍辱也是成佛的資糧，所以佛與眾生二者皆應等同的修持，也都是成就解脫的根源與種子。

    「能仁如來常宣說」，佛陀曾親口宣說：「我是因為依靠有情的世界與佛的淨土，因而最終成就大解脫的真理。」佛陀最初發菩提心的時候，乃是因為看到幻覺輪迴的眾生、苦命的眾生一直執著於不存在的世界，看到這些煩惱者、痛苦者，佛即發起慈悲心，由發慈悲心而後變成發起願眾生解脫的菩提心，因此淨土中的佛是福田，而眾生也是福田。

    「如是令眾生快樂，能圓滿臻究竟岸」，佛以發菩提心、四無量心以及究竟六度波羅蜜多等來度化無量無邊的有情，最終成佛。此即是證明，當心中具足圓滿的慈悲心，永不停歇的慈悲心，因為心裡歡喜，所以不會成熟惡業的習氣，而是會增長善根。

    可見我們應如理如法地讓眾生快樂，若是不如理如法的話，而以煩惱、自私為主，即使讓眾生快樂亦是不妥。但若以如理如法的方法及慈悲的心態來對待有情、利益有情，如此幫助有情、饒益有情，這即是學習究竟佛法及行菩提心的道理，伏德越、永勝佛喜悅的事情亦是如此。此時則自他圓滿，自圓滿證悟法身如來，他圓滿成就一切報身與化現的事業。

    總之，究竟十度波羅蜜多等皆圓滿的源頭是眾生，也是淨土的佛，有情與佛陀二者皆是成就解脫的根源。

持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

    若是不喜歡凡人世界、輪迴世界，卻一直想追求解脫，這是無法成功的。首先應該是自己了悟佛法正道以後，再融入輪迴的世界裡，而且每天都要看懂苦，由苦中轉變，以及了悟幻覺的苦，自己方能解脫，因此不能遠離眾生，更不能遠離佛陀的世界，因為眾生與佛二者都是平等的。凡夫眾生、幻覺的眾生都是解脫成佛的根源，並沒有什麼特別利益眾生的事情，因此看到眾生要發起慈悲心。

    誰是眾生呢？每天看到的人們，每天相處的人，包括自己也是眾生，對他人要看得順眼，也要改變自己的習氣。自己的身旁，無論是善知識、母親或小孩，都是最好幫助你改變的對象，因此要在這種心態與相信的狀態之中，不遠離眾生，不離開有情，每天都要增長自己的智慧。還有你自己的病情或家人往生等也許也是訓練自己心態的一種練習。

    總而言之，無論如何也不能離開有情世界，因為眾生是成佛資糧裡最主要的因素，最元始達成究竟解脫的真理，大家要加油！大家不要離開自己的真理，要面對自己的煩惱，不要離開自己的正知正念，更不要離開有情，要一直進步下去。