《入菩薩行論》載：「具淨定生慧，滅除諸煩惱，知已先求止，無貪成妙喜。｣

《入菩薩行論》載：「具淨定生慧，滅除諸煩惱，知已先求止，無貪成妙喜。｣

因為凡夫日常中的思緒裡，極少尋覓「止｣ ，乃至從來未產生過止（師新譯為淨息）。也就是對淨息是陌生的、從未發生過。

 

所以我們現今欲尋找這個止時，首先心裡要開始安排禪定。在初始尋覓止時，你將會發現內心的思想稠密到如同天空的浮雲、大海的波浪的感覺。

 

因之前從未估算過，然如今欲尋找止到底隱藏於何處時，思想會如雨後春筍般竄出的感覺，但當內心持續無歇地串習使繁雜的念頭逐漸停下，讓心清淨、心乾淨的止禪上，安置熟悉並習慣後，如此一來即可擁有自心自由了。

 

首要是，若止做得很好，心就控制得了，當粗部的煩惱皆不生了，細部的煩惱也不起作用時，將會直接展現觀（師新譯為殊視）的部分。

 

當觀（殊視）的部分一展現出來時，煩惱即刻會持續不斷地降低。因眾生的常態思絡裡，皆於有為之狀態當中讓幻想延續，此即為造就生死輪迴裡恆久流浪的原由。故若能以止（淨息）來做控制，自然顯現出觀（殊視），運用此二者皆能淨化煩惱。

 

而如何方能讓淨化煩惱的淨息-止與殊視-觀皆能綻顯，所要之條件為，於此滅依世界中不貪得無厭，諸如此生沒有的部分執著為有、不淨之事執著為清淨、無樂之事執著為有樂、無我之事執著為有我之範圍，必須遠離此四種狀態，方有機會成功，屆時淨息-止與殊視-觀才會彰顯出來。

 

為何要運用止與觀的禪坐置入於自己難得的人生中呢？為何自己內心要變為清淨無染的道理呢？如入行論中載：「若心渙散者，處煩惱牙縫｣，故內心經常散亂者、無法掌握自心者、幻想者，此種人如同居住在煩惱巨獸的利齒之縫間，危險萬狀，將自身推進無比的危險之中過生活。

 

故身應坐入於蘭若處，心應安置於寂靜的狀態，長此以往則心不散亂自然會顯現。而幻想之續流、煩惱之壓力悉全淨化後，每天的日子裡，除了開心以外已別無選擇了。

 

在有漏的世界裡得以尋獲無漏的一種狀態，能於佛教中擁有此機會；於物質為主的世界也許是沒有機會。但佛教乃以心為主之思想狀態中，必然能夠成立永久存在的快樂、永久存在的智慧慈悲…等等，此些皆可以成立。

 

故吾等應永不放棄聽聞、思考、修持佛法，好好的以禪坐來拯救這個世界；最起碼啟動好的念頭、正面的思想，再結合智慧、慈悲的力量來拯救這個世界

 

2020/04/24持明恩師即述

為淨化此次蔓延全球之新型冠狀肺炎而每日撰寫之法露，截至今日為第76篇，願見聞者吉祥 願世界和平 願有情解脫成佛。