《心幻晴淨》有心就有力 / 持明仁增塔欽 取得連結 Facebook X Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 3月 21, 2021 《心幻晴淨》持明仁增塔欽有心就有力二位女子跟著康巴藏人一同去挖冬蟲夏草,在山的另一頭有一位千度近視的大姊,竟然指著他們說有三隻老鷹步伐整齊的行走,旁邊的上師笑著說太誇張了,他們是…,住在城裡的大近視真可憐啊!持明仁增塔欽 取得連結 Facebook X Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 留言
《極樂願文》 參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土(一) 7月 22, 2024 《極樂願文》 恰美仁波切著作 仁增塔欽仁波切講述 參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土(一) ཨེ་མ་ཧོཿ 誒瑪吙 འདི་ནས་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རོལ་ན།། གྲངས་མེད་འཇིག་རྟེན་མང་པོའི་ཕ་རོལ་ན།། 自此日落之方向 越過無數眾世界 ཅུང་ཟད་སྟེང་དུ་འཕགས་པའི་ཡུལ་ས་ན།། རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན།། 稍許上方聖境處 即是清淨極樂剎 首先「誒瑪吙」,誒瑪吙是奇矣哉的意思,奇矣哉是發出內心的讚歎,啊!西方極樂世界這麼好、這麼圓滿,奇矣哉、甚稀有啊!這是一個與凡夫娑婆世界不一樣的極樂世界,有漏的一切都已淨化,完全是一個無漏的剎土,奇矣哉!阿彌陀佛俱全三十二相、八十隨形好,圓滿存在於極樂淨土裡,祂的身相非常圓滿,因此誒瑪吙就是奇矣哉的意思。 阿彌陀佛成佛的過程,經歷三大阿僧祇劫的修行,阿彌陀佛能俱全三十二相、八十隨形好的圓滿相的原因,乃由於祈願圓滿、行持諸多利益眾生的事業,俱全上述四種法門。從一開始的無量劫前即發菩提心,祈願到達西方極樂世界。 一個輪迴結束以後,接著另一個輪迴的開始,之後成為阿彌陀佛的前世,祂再次同樣的祈願,同樣的行持諸多善業,行持前述觀修西方極樂世界的四種法門,特別是祈願圓滿,做了很多的善業,最後成為阿彌陀佛了。 歷經久遠劫的輪迴,阿彌陀佛都發起菩提心,祈願圓滿,菩薩勝道圓滿,究竟成佛的原因是歷經很多阿僧祇劫的修行,想要細微逐一計算阿僧祇劫,我們人類算不出這麼多的數量。在這麼多數量的劫裡、久遠的時間裡,阿彌陀佛都是為了利益眾生,行持難行能行、難忍能忍,特別是祈願我等一切眾生都能到達極樂淨土,如此祈願順成圓滿。 阿彌陀佛在成佛之前,原本是一位王子,祂為了眾生發了廣大的菩提心,經歷無數劫之後,達到佛的果位,示現為阿彌陀佛。在成為阿彌陀佛之前,有時候會示現八地菩薩的模樣等等。 我們應知阿彌陀佛並不是隨隨便便就變成阿彌陀佛,如同一位老闆也要經過很多很多的努力過程,才會有錢。成功的人也要努力過,才有成功的機會。阿彌陀佛要成為阿彌陀佛之前,也要在無數無邊的剎土裡行持諸多難行能行、難忍能忍的佛行事業,祈願圓滿之後,才能成為阿彌陀佛。 誒瑪吙,阿彌陀佛的示現是真實存在的,從來沒有涅槃過。我們應修持阿彌陀佛的法門... 閱讀完整內容
《極樂願文》 2.12懺悔未知自性罪之一 12月 04, 2024 《極樂願文》 恰美仁波切著作 仁增塔欽仁波切講述 2.12懺悔未知自性罪之一 སྡོམ་པ་མ་ཞུས་མི་དགེའི་ལས་བྱས་པ།། མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་ཆང་འཐུང་ལ་སོགས་པ།། 未受戒律造惡業 非梵行及飲酒等 རང་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོའི་སྡིག་པ་སྟེ།། སྡིག་པ་སྡིག་ཏུ་མ་ཤེས་མཐོལ་ལོ་བཤགས།། 一切自性之罪過 發露懺悔未知罪 上述所說出家戒、菩薩戒、密乘戒是戒業,那麼什麼是戒業呢?戒業是佛陀或金剛持已經制定一個範圍內的戒律。而自然的業是什麼呢?自然的惡業、自然的善業是自然存在、自然形成,即使沒有受戒也是存在,如十善業、十不善業,我們在前面已有講過自然的善業、自然的惡業。 在家修行人或是在家人沒有守戒,不會產生破出家戒的惡業,也不會產生破菩薩戒的惡業,更不會產生破密乘戒的惡業,不會產生這些惡的業力和罪業。如果做了很多自然的惡業,雖然沒有上述三戒的戒業,但是卻已經累積無量無邊的罪業,諸如邪行、殺生、偷盜、飲酒等等,事實上這些都是非常不好的事情。 我之前強迫要求某些弟子不要喝酒,可是他有沒有戒酒就不知道了。喝酒是很多破戒的源頭,所以大家還是要注意喝酒的嚴重性。 雖然有些密乘的修持者也喝得瘋瘋癲癲,但是他們的境界至高,可以在境界之中打坐,也許醉醺醺的可以幫助修持,但這是個人的修行程度,凡夫眾生不能學習,容易造業。 但以共同顯宗的法門來說,是不能喝酒。密乘裡提到,喝酒喝醉了是不行,密續裡直接說,修持密法者酒醉嚴重是不行的,但是沒有說不能喝酒,有可能說過,可是我沒有聽過。 顯法直接說,喝酒就是不好,一滴酒也不能喝。釋迦牟尼佛反對飲酒,佛云:「飲酒者非吾後學。」又云:「承認我是導師之人,草露般少許的酒也不能喝。」佛陀曾說過:「我的弟子、跟著我的人,露水般的酒也不能喝,喝酒者不是我的弟子,我不是喝酒者的導師。」 我們理應接受顯法出家的戒律,這是自然的業力,也是因果仔細的規範,不守這些戒律也不行。除非趕緊修持證悟究竟的法門,這樣才能臻達一如的境界,所以我們還是要多多修持究竟的法門。舉凡男女慾望之事、喝酒、殺生、搶東西、鼻菸、抽菸等等,這些自然的惡業會非常容易展現出來。 我剛剛說到這些自然的業,出家人也要持守。他們只是要多持守出家戒、菩薩戒、密乘戒,所以自然的... 閱讀完整內容
《入雄心菩薩行論》第六品修忍辱 5月 05, 2023 《入雄心菩薩行論》為寂天菩薩所造,寂天菩薩是印度極具盛名的佛教那爛陀大學的班智達,他出家前原本是古印度某國的王子,他平常不修邊幅,衣衫襤褸,旁人看來似乎既懶惰又好睡,也完全看不到他修行境界證悟之高。 那爛陀大學的僧眾認為他並不是一位精進、有證量的修行人,於是想藉由舉辦法會講述所學經典來為難他,讓他自覺羞愧而自行離去。 當天誦經大會還故意搭起極高的法座,沒有安設上座的階梯,想讓他難堪,寂天菩薩卻如幻化般自然登上法座,由慧意中講誦大家完全沒有聽過的《入雄心菩薩行論》,當他講誦到第九品《智慧品》的「物實及無物實些,識前皆不成立耶,彼時餘相皆無有,無禪一切極寂淨」,寂天菩薩騰空飛走,徒留琅琅的誦經聲,直到《入雄心菩薩行論》全部講誦完畢,那時佛教那爛陀大學的大眾方知他是一位悲智雙融的大證悟者。 《入雄心菩薩行論》主要闡述學佛者應具雄心地發起菩提心、學習菩薩行為、融入菩薩行持的道理與方法,此論文藻簡明優美,平易中蘊涵著深廣的佛法真理,實為顯密咸融的大乘修行方道。《入雄心菩薩行論》數百年來在藏地廣為弘揚,為修持大乘菩薩行的一部重要寶典,也是藏傳佛教之修行者必修的論述。 《入雄心菩薩行論》共計有十品,第一品《菩提心的功德》,第二品《懺悔久遠輪廻的惡業》,第三品《受持菩提心》,第四品《不放逸》,第五品《守護正知正念》,第六品《修忍辱》,第七品《修精進》,第八品《修禪定》,第九品《修智慧》,第十品《迴向》,俱全方法波羅蜜與智慧波羅蜜,對於修學者明瞭菩提心與菩薩行持極有助益,值得仔細閱讀與深刻思修。 仁增塔欽仁波切於2018年6月開始講述《入雄心菩薩行論》第九品《智慧品》,講述圓滿後,已於2020年7月出版。 2020年初開始,全球疫情肆虐,仁增塔欽仁波切希望在疫情期間能以佛法撫慰人心,並考量防疫與超越時空的限制,於是運用網路社群媒體等科技工具,持續不斷地講述《入雄心菩薩行論》,每日講述一至二偈,讓散布世界各地的弟子們每天都能聽聞佛法,開啟智慧,增長菩提心。仁增塔欽仁波切於2020年6月起依序講述《入雄心菩薩行論》,並已於2022年11月出版第一品與第二品,2022年12月出版第三品《受持菩提心》與第四品《不放逸》。仁增塔欽仁波切復於2021年5月至11月歷時約六個月講述第六品《修忍辱》,彙整為本書。 本書有幾項特點,第一、重新翻譯... 閱讀完整內容
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