南摩釋迦牟尼佛

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之三十七  བུད་མེད་མེད་ཅིང་མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད།། ཀུན་ཀྱང་མེ་ཏོག་པདྨའི་སྦུབས་ནས་འཁྲུངས།།  無有女人無胎生 皆由蓮花苞中生 ཐམས་ཅད་སྐུ་ལུས་ཁྱད་མེད་གསེར་གྱི་མདོག། དབུ་ལ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་མཚན་དཔེས་བརྒྱན།།  諸身無別金黃色 頂髻等相隨好飾  མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་སྤྱན་ལྔ་ཀུན་ལ་མངའ།། ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག།  五眼六通悉具足   願生無量功德剎 西方極樂世界沒有女性之名，投生此淨土非由母胎而生，皆由蓮花中化生。因為這部分的經文是以顯法為主，所以認為女性是由惡的業力而顯現。但是以密法的角度而言，女性則代表著智慧的本性。 從蓮花中化生的身體是沒有高矮、胖瘦的分別，都擁有美麗莊嚴，有著金黃明亮的膚色，此為智慧力量的展現。頂上有著相似佛陀一般的頂髻，近似三十二相與八十隨形好等莊嚴妙相，皆為無漏之身。同時具足肉眼、天眼、慧眼、法眼、相似的佛眼等五眼。  而且具足五種神通，諸如天眼通、天耳通、他心通、宿命通以及神足通，剎那之間便可以前往各個世界，現見所有的剎土，可以看到、聽到粗部與細部的一切，因為神通力量、智慧圓滿都盛開在心中，也知道各世界眾生的自相續與煩惱，更知道如何去降服眾生的煩惱，很多力量、覺悟的本力皆從身口意展現出來，西方極樂世界清淨的菩薩眾就是如此圓滿。   主要是無自他分別，皆為平等的大自在、平等的大智慧。一切有情和我一樣需要獲得快樂，因此一直在行持利益眾生之事。一切眾生和我一樣需要俱全智慧，因此也如此行持一切自他平等的真理。  此淨土的菩薩俱全如雲如海的智慧，俱全禪定的力量，俱全無量無邊的功德，慧相續中咒圓滿，咒即是永遠不忘記的力量。心中俱全很多咒文、法界的力量、所有本尊的咒力、空性的真理等等，還有禪定力都在心中盛開著，因此西方極樂世界是一切圓滿具足的無漏世界，我祈願能到達此淨土。  再複述一次，在西方極樂世界，無有自他分別，遠離你我的執著，所要的受用自然會展現在手中，所做皆為大乘的發心、大乘的行持、大乘的佛法，祈願出生於具足圓滿的西方極樂世界。此淨土乃阿彌...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之三十六  過去只要是印度的法門皆北傳至西藏，不是只傳入西藏保存而已，從古至今經由寺院裡的佛學院，將印度的法門加以翻譯弘揚，使其有系統的保存，讓佛法的教法證法得以完整圓滿。   因為西藏佛學院裡有一輩子都在講課的堪布，這些堪布不斷地講課、講經，從一對一、或對幾十人、或對幾百個人講經，形成一個完整的系統，這個系統從古至今沒有停歇過，使得藏傳佛教的修持者對於顯宗的學習，從五部大論到十三部大論皆有仔細聽聞、思考與研究很多佛法的機會，這就是藏傳佛教顯宗法門的教法。  但只有這樣的學習是不夠，還要辯論。透過辯論，更深入理解經文的內涵。當你聽到與理解到的道理，與對方的見解不一樣時，會站出來進行辯駁，互相用睿智的力量，引經據典來證明，舉出佛在經典是如此說明，菩薩在論述也是如此說明，並指出經論的第幾頁有如此的闡述，質問對方該作如何回應呢？透過這樣相互的辯經，多次來來回回的剖析與反駁，雙方都有重新思考、重新過濾學習的機會，所以藏傳佛教的顯宗能發展到最圓滿、最殊勝的境界，是因為有一個很好的系統在支援。   我過去是一個很懶惰的學生，但是學習的速度很快。以前家鄉佛法地位最高的老活佛曾經為我寫下：「你有莊嚴的容貌、貴族的種姓、圓滿的家族、各方面都很厲害。如果你認真聽聞佛法、思考佛法，日後法座皆為你所有。」他寫了這一段話，我到現在仍保存著。 但是那時我還年輕，不太喜歡聽課，有時候沒空聽課，便要其他同學將今天學習的內容講述給我聽，當時的顯法皆是以如此的方式來學習。我現在可以如實說法，是因為我曾經學過這些的內容，雖然沒有認真學習（仁波切自謙）。  遇到辯經的時候，我也喜歡勇敢直接去辯駁，從原本不知道的部分，透過與他人的辯駁，自己立刻就明白了，我是經歷這樣的學習過程。因為藏傳佛學院的學習系統完美無缺，所以在這樣的環境下，即使不夠努力，經由耳濡目染，自然也會學習成功。  我個人認為藏傳佛教的顯宗是世界第一名，不論是因明學、中觀、般若等等，任何一部經論都是將四大教派的真理融體來教導。譬如我的顯宗上師貝瑪才旺法王講授《入菩薩行論》的智慧品，他會將格魯派、薩迦派、噶舉派與寧瑪派有關智慧品的所有論述內容聚合在一起教授。 我們那時聽法都是聽一整天，不只是聽幾個小時而已。一部論述講完之後，休息半小時或一小時，便又吹起法螺，繼續聽數小時複習...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།  入 雄 心 菩 薩 行  བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།།  第三品 受持菩提心  འགྲོ་བ་ནད་པ་ཇི་སྲིད་དུ། ནད་སོས་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནི།  有情病苦隨時臨 乃至病情淨化前  སྨན་དང་སྨན་པ་ཉིད་དག་དང་། དེ་ཡི་ནད་གཡོག་བྱེད་པར་ཤོག 藥品以及醫師與 願為病人之侍護  ཟས་དང་སྐོམ་གྱི་ཆར་ཕབ་སྟེ། བཀྲེས་དང་སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ།  食物飲品悉降臨 乾渴饑餓皆淨化  མུ་གེའི་བསྐལ་པ་བར་མའི་ཚེ། བདག་ནི་ཟས་དང་སྐོམ་དུ་གྱུར། 餓世數劫之時際 我願變為食與飲 སེམས་ཅན་ཕོངས་ཤིང་དབུལ་བ་ལ། བདག་ནི་མི་ཟད་གཏེར་གྱུར་ཏེ།  眾生饑饉及窮困 現前吾變無盡藏  ཡོ་བྱད་མཁོ་དགུ་སྣ་ཚོགས་སུ། མདུན་དུ་ཉེ་བར་གནས་གྱུར་ཅིག 首要九眾諸受用 祈願現前悉備全   持明仁增塔欽仁波切新譯  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之三十五  མི་ཁོམ་བརྒྱད་དང་ངན་སོང་སྒྲ་མི་གྲགས།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ནད་དང་གདོན།།  無八無暇惡趣聲 病魔煩惱三五毒  དགྲ་དང་དབུལ་ཕོངས་འཐབ་རྩོད་ལ་སོགས་པ།། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞིང་དེར་ཐོས་མ་མྱོང་།།  怨敵貧乏戰爭等 彼剎未聞諸痛苦  བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག།  願生極其安樂剎  前面講的是觀想阿彌陀佛淨土裡「器世界」的大地、水、樹、花與鳥類等等，這些是屬於西方極樂世界「外在」的環境。接下來要講觀想西方極樂世界情世界的功德，有主尊阿彌陀佛、左右脅侍菩薩，以及諸菩薩眾等為主，情世界的「情」是指心識，但此處則指慧情，即智慧覺悟的心，淨土裡有很多這樣的佛菩薩。  其實器世界與情世界都很重要，當有人問我們為何要學佛？我們要告訴他們說：「學佛就是要瞭知情器世界的真相。｣若是我們不知道真相，就會像現在一樣渾渾噩噩過日子。知道情器世界的真相是我們學佛的理由，也是學佛的利益，不會白白受苦。 情器世界裡有不淨的與清淨的這兩種區別，凡夫的器世界經常處於無常、有漏、凹凸不平之中，情世界則充滿著煩惱與貪瞋痴慢疑等等，內心常常會燃燒著煩惱。  我們現在講西方極樂世界的法門是「清淨的」情器世界。現在要講情世界，情是一種心識，在淨土世界是指慧情，因為這時智慧具足，覺悟的心也具足。在西方極樂世界裡，沒有「無暇」或「沒空」這種事。無暇的意思，是指我們投生到地獄等沒有空暇的境地。但極樂世界沒有無暇之事的存在。  在西方極樂世界裡的菩薩，沒有聽過三惡道的名稱，所以是不可能發生受苦的事情。連痛苦和三惡道的名稱都沒有聽過，那麼也就無法知道何謂痛苦，皆是無漏快樂為主的世界。顯然既沒有痛苦，又如何會受苦呢？ 接著進一步說，在西方極樂世界裡沒有貪、瞋、痴等煩惱，所以就不會發生為貪心而形成殺生、為瞋心而形成殺生或嫉妒之事，當中便沒有苦集滅道裡的苦果。當沒有苦果時，苦集滅道的因，集諦的一切，自然不存在於西方極樂世界裡。  西方極樂淨土是一個非常圓滿的處所，沒有生病與四大不調。在娑婆世界，人們會有病魔入侵與煩惱，是因為有我執的心、不平的心與雜念的...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།  入 雄 心 菩 薩 行  བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།།  第三品 受持菩提心  དེ་ལྟར་འདི་དག་ཀུན་བྱས་ཏེ། དགེ་བ་བདག་གིས་བསགས་པ་གང་། 如是此等皆行持 己積善根為何者  དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་ཤོག  以此悉數之有情 痛苦全然願淨化   持明仁增塔欽仁波切新譯  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之三十四  སྤོས་ཆུའི་ཆུ་ཀླུང་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་མང་།། དེ་བཞིན་བདུད་རྩིའི་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་རྣམས།།  眾具八支香水河 如是甘露諸浴池  རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ཐེམ་སྐས་ཕ་གུས་བསྐོར།། མེ་ཏོག་པདྨ་དྲི་ཞིས་འབྲས་བུར་ལྡན།།  七寶階梯寶磚圍 芳香蓮花具果實  པདྨའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ།། འོད་ཟེར་རྩེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་བརྒྱན།།  蓮花散射無量光 光端嚴飾化身佛  ཡ་མཚན་ཆེན་པོའི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག།  願生極其稀奇剎  現在講述的是西方極樂世界的水與蓮花的功德，這二者也是阿彌陀佛在成道裡因祈願圓滿而形成的。在西方極樂世界的器世界一切都是圓滿，諸如大地圓滿、樹木圓滿、鳥類圓滿，現在講述的是水的圓滿，其呈現就是「八支香水河」。  八支香水河旁有栴檀、沉香、漢香、天樹達瑪拉等香樹，其樹根皆深入於河底、浸泡於河內，芳香四溢，令水充滿香味。河內皆是金沙，無有其他雜質，水流無聲且輕盈。此水具有八種功德，即澄淨沒有污染、本質清冷、其味甘美、水質輕軟、觸時柔軟、色澤潔淨、飲時不損喉、飲已不傷胃。  為什麼它是一條香水河呢？因為香水河岸生長著香樹，其樹根皆深入河底而浸泡其中，使得所流之水皆變成可以飲用的香水，這說明只是順應世俗而已，事實上這些全是阿彌陀佛的祈願圓滿與福德力所感。  八支香水河的灣岸或平靜的水面上，棲息著天鵝、丹頂鶴等珍貴的鳥類。甘露自性浴池邊是七寶所成的階梯，以及珍珠寶磚將其圍繞，能入池洗浴一次，即可生起殊勝的禪定力，自相續也會生起無上大樂，周圍長滿各色鮮豔的蓮花、白蓮、睡蓮等鮮花，散發不同的花香，結滿各種無漏的果實，遍佈一由旬之廣。這些蓮花皆散發出無量光，水也一樣散發出無量光。這些光與諸佛的光相互輝映融合，使得淨土世界充滿無漏的大樂光以及無漏大樂的草、花、鳥、樹與河水。  這極樂刹土不是我們幻想的，也不是被催眠的，全是阿彌陀佛的祈願所成，阿彌陀佛的福報就是如此的圓滿。因為阿彌陀佛在成道過程裡，福德資糧非常圓滿具足，智慧資糧廣大無窮，特別是祈願...