南摩釋迦牟尼佛

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་མཛད་པའི།། 行持有情利樂之 སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་འདས་གྱུར་ཀྱང་།། 如來諸多已涅槃 བདག་ནི་རང་གི་ཉེས་པས་དེའི།། 我因己之昔惡業 གསོ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་གྱུར་ཏོ།། 未成度助之對象 受持菩提心戒之後，若能具足不放逸的心態而一直守持菩提心的話，則會有成就解脫的機會。可是有些人在受戒後或許會想，即使毀損菩提心戒之後，只要再懺悔即可，因此處於受戒與破戒二者輪流交替的狀態，而且覺得這不是什麼大問題，甚至認為佛菩薩會來救護我，如果真的這樣想，則是一種錯誤的觀念。 「行持有情利樂之，如來諸多已涅槃」，往昔無數佛菩薩於無量劫中，特別應化到這世間，行持利樂眾生、饒益有情的事業，也有諸多伏德越來到這個世界，度化無量有情，也傳講大量的佛法，但是為什麼我自己卻沒有被佛菩薩度化到呢？因為自己的信心、對佛法的希求心以及具足菩提心的真理都很薄弱，因此在這種情況下，連佛菩薩也無法救脫。也就是，如果沒有相信、信心與希求佛法的圈環，就連大慈大悲佛菩薩所伸出的鐵鉤也鉤不了我們。 「我因己之昔惡業，未成度脫之對象」，如同病情嚴重的病人，無論醫生有多麼厲害、藥品有多麼先進，仍然無法利益到病人。因為自己往昔造作諸多惡業，自己有很多的缺點與惡習氣，加上善根形成的善念與善行也不多，更沒有菩提心相關的思想形態，所以即使已有無數的如來佛來到這世界，已經度化無量眾生，但自己卻依然沒有被度化到，一直流浪到現在。 倘若認為自己可以什麼都不用做，佛菩薩會直接來度脫自己，則要明白這是不可能的事。既然往昔已有無數的佛菩薩化現到這個有情世界裡，尤其是發起廣大菩提心，為了行持饒益有情的事業而來，但卻沒能度化到我，現在的佛菩薩也無法度化我，乃因自己的缺惡非常多，在心情上也沒有展現出菩提心的念頭，也沒有行持菩薩相關的一切善行。 唯有自己心中具足不放逸的正知正念，加上皈依、發心，尤其是以菩提心為主，不斷地積聚福德資糧，佛菩薩才能度化得了我們。 《現觀...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 持明慧露 不放逸是非常重要的，無論是受持菩提心也好，皈依也好，想學佛也好，想快樂也好，心裡不放逸是最好的。 不要因為對境而讓心情受到影響，即使對境來臨的時候，也要保護自己的心，保持菩提的心，保持正知正念的心，這樣才會比較快樂、圓滿。 若是捨離正知正念，捨離守護菩提心，捨離不放逸的話，則無論在任何時候，都找不到快樂，因為內心會在非常窘迫的煩惱之中漂動、度過。 若能具足不放逸、正知正念、菩提心、慈悲心以及證悟空性以後，則無論遇上任何困難或疾病，此人的心情都不會受到任何的影響，因為可以在菩薩的心態中過生活，除了歡喜、大樂、笑容以外，不會有其他的煩惱。 總之，如果捨離菩提心、正知正念、不放逸以及一切善道時，即使你外在擁有美麗、莊嚴或富有等，但內心也如同活在痛苦窘迫的地獄一樣。若是心中圓滿具足不放逸以及菩提心的話，則你的心情會歡喜，如菩薩常住於極樂淨土一般。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 加行不壞守持精進 དེ་ལྟས་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་བཞིན།། 是故持續誓諾般 བདག་གིས་གུས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། 吾應精勤禮敬行 དེང་ནས་བརྩོན་པར་མ་བྱས་ན།། 爾後若不勤精進 འོག་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར།། 當愈持續往下墮 「是故持續誓諾般，吾應精勤禮敬行，爾後若不勤精進，當愈持續往下墮」，從今天起，我已經受持菩薩戒，往後如果在行持菩薩道上沒有精進努力，而且一直破損戒律及捨離眾生的話，則會越來越往下而墮入地獄道。 如果自己認為自己做不到精進行持菩薩道，卻認為仍然可以仰賴佛菩薩的帶領，投生上三道並且解脫的話，這是不可能的。因為有因，則有果，自己要行持善道，才有機會展現出圓滿的狀態。 如果自己沒有精進行持善道的話，在佛經與論述裡皆有載述，猶如要將石頭拋往極樂淨土一般，即使是佛菩薩也無法直接將你擲往極樂淨土。 我們既已承諾要行持菩薩道路，則應遵行如來之勝道，因此受持菩薩戒以後，即要好好地精進、努力、用心行持菩薩道路，行持利益眾生、饒益有情的事業。 如果沒有這樣行持的話，是不好的，所以無論在任何情況下，自己要具足正知正念，先有願菩提心，再有行菩提心，而後繼續圓滿行持菩薩的道路，否則只會越來越往下墮，這是非常不好的。 如果心相續之中具有菩提心的話，身體則會越來越健康，內心也會越來越歡喜，也能行持利益眾生的事情，所以菩提心是一種非常圓滿的大道理，大家要永遠具足與菩提心相關的思惟。 菩提心即是世界和平的源頭，菩提心即是人心和平的源頭，菩提心即是人心開心的源頭，菩提心即是美滿、幸福、圓滿家庭的源頭，因此要精進、努力地保護、守持菩提心，否則將會墮入三惡道。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 持明慧露 我們應時時刻刻在不放逸的狀態中守持菩提心戒律，並且持續保持發起菩提心與生起菩提心這兩種狀態。 生起菩提心與發起菩提心有何不同呢？生起菩提心在見道以後，就會自然生起。因為生起菩提心是自動自發地生起，有時菩薩在資糧道與加行道時，或有時在凡夫之中，也會生起菩提心，但由於尚未達到如同見道菩薩一樣的修行境界，因此自然生起菩提心的力量並不強。 再者，所謂發起菩提心，有些修行者因為其他善緣圓滿等外來的原因，例如周遭有許多善知識或者看到菩薩所撰著的論述，也會有發起菩提心的機會。 如果問到生起菩提心與發起菩提心，究竟哪一個好呢？當然是生起菩提心。所謂生起菩提心，即內心不用特別發起任何動念，而是在心相續之中自然而然就生起菩提心，如此自然出現的力量最為強大。但無論如何，發菩提心的力量也是非常廣大，因為釋迦能仁等諸佛也都是經由發起菩提心，最後才能成就佛果。 「恆利眾生發菩提」，只要發起菩提心便可以行持一切利益眾生之事，但生起菩提心則更好。 《解脫勝道明燈奉》載述：「心寶發非重要自生要。」這是指發起菩提寶心並不是最重要，能生起菩提寶心，才是最重要。 總之，要讓自己保持正知正念，在不放逸的狀態中保持菩薩的心態，就會更加歡喜自在。當身體和語言所形成的善根不足而仍須累積的時候，如果能不破損發起菩提心的真理與願菩提心的力量，則自然可以行持菩薩的勝道，所以要在不放逸的狀態中保持發起菩提心的力量，加油。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 དེ་ལྟར་ལྟུང་བ་སྟོབས་ལྡན་དང་། 如是罪墮重業與 བྱང་ཆུབ་སེམས་སྟོབས་ལྡན་པ་དག 菩提心及力聚合 འཁོར་བར་རེས་ཀྱིས་འདྲེ་བྱེད་ན། 則於輪迴常輪轉 ས་ཐོབ་པ་ལ་ཡུན་རིང་ཐོགས། 地道延誤繞遠路 「如是罪墮重業與，菩提心及力聚合」，如前所述般，耽誤菩提勝道之行持，乃因有時雖然展現出具足願菩提心的力量，有時卻展現出破犯毀損菩提心戒律的力量。 「則於輪迴長輪轉，地道延誤繞遠路」，意思是，破犯毀損菩提心會產生很大的力量，而具足菩提心也會產生很大的力量，若是這兩種力量在輪迴之中一直輪流展現的話，則要從資糧道、加行道、見道等境界之中成就見道的真理是不容易的，尚需花很長的時間，才能獲得見道的果位，如此則已耽誤證悟成佛的時間。 因為有時破戒，就會直接出現很強的業力，因此耽誤成佛的聖果。一旦破損菩提心戒律，即使透過懺悔使之不會墮入三惡道，可是在願力者的自相續之中，則無法增加「心」的功德，延誤原本可以增長十地五道的境界，因而障礙成佛的道路。 由此可見，具足菩提心戒律的力量固然很大，但有時毀損菩提心戒律的力量也很大，當這兩種力量輪流交替時，則自相續之中便無法產生心的功德，即無法產生菩薩十地五道的功德，於是嚴重延誤見道上的證悟。 證悟見道是十地之中的第一地，一旦延誤初地菩薩的證悟，也會延誤成佛果位，因此在修持過程中，有時受戒，有時破戒；有時破戒，有時懺悔；有時具足菩提心，有時破損菩提心，如此交替輪流之下，則無法證悟見道。無法證悟見道時，則無法增加往上修道等十地五道的境界，最後連臻達佛果也會耽誤。 例如噶舉派傳承祖師德洛巴原本在七天內就可以獲得不共成就之機會，但是因為他偷拿了一把芝麻，這個業果使得德洛巴延誤七個月，才證悟不共成就。 這個故事告訴我們，有時具足菩提心，有時又破損菩提心戒，如此在輪迴裡交替出現，就會延誤成佛的勝道。 因為破損菩提心戒就是往上成道、獲得佛果之障礙，因此如果在受持菩提心戒之後，又時而破損菩提心戒的話...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 持明慧露 總結而言，一、不破壞眾生利樂。二、不行持讓自己墮入下三道的惡業。三、因為不知道菩薩在哪裡，因此不要耽誤、障礙菩薩的善根。菩薩為了度化眾生，必須生活在人界裡，所以有可能每天在你眼前出現的人是菩薩。這端看他做什麼、動機是什麼、說什麼等，這些在比量的情況下，或許多多少少會知道其是否為菩薩的化現。可見在你的家庭裡、人群裡、生活裡、社會裡，也許都會有菩薩的存在。 基本上，一般人無法耽誤菩薩的行持，因為菩薩自己同時可以做很多的事情，但是即使如此，在我們所在的世界裡，當菩薩展現發心的動機及行持時，若是由於你的緣故而障礙菩薩的話，則此業障是不可思議的重。 總之，大家都要保持正知正念的心態，並且守持願菩提心及行菩提心的真理，自己要具足投生上三道的善根以及成就佛果的菩薩心態等，若這些都具足在自己的心相續、身相續之中，則是最圓滿的。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/