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《入雄心菩薩行論》病的因是貪瞋痴

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བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། 第三品 受持菩提心 持明仁增塔欽新譯講述 འགྲོ་བའི་དབུལ་བ་སེལ་བ་ཡི། 輪迴苦窮淨除之 མི་ཟད་གཏེར་ཡང་འདི་ཡིན་ནོ། 無盡寶藏亦即此 འགྲོ་བའི་ནད་རབ་ཞི་བྱེད་པའི། 趨赴病情療癒之 སྨན་གྱི་མཆོག་ཀྱང་འདི་ཡིན་ནོ། 珍貴妙藥亦即此 昨天講到菩薩願力者為根器不同的眾生,講述與思想相關的佛法,能讓眾生直接或間接獲得無死的真理。因為具足菩提心的菩薩所講述的佛法是能斷除生死輪迴裡結束生命的障礙,因此會獲得長壽。可見菩提心是非常珍貴,一個具足菩提心修持的真理者也是非常珍貴。 「輪迴苦窮淨除之,無盡寶藏亦即此」,若是想要健康、長壽、增福德、智慧,必須多練習菩提心,並且以菩提心為主而行持,這樣對恆利眾生的事情也會有非常大的幫助。 因為在達到八地菩薩的境界時,擁有的一切受用是無限的,如同虛空寶藏般富有的財寶,永遠用不完,因此得以圓滿俱全的財寶與受用來幫助貧窮、貧苦的眾生。可見具足菩提心是最直接獲得十地五道境界中八地菩薩境界的方法。 「趨赴病情療癒之,珍貴妙藥亦即此」,想要淨化眾生的病情,具足菩提心是最圓滿的。因為生病的源頭是由貪心、瞋心、痴心這三種煩惱所引起,所以才展現出風病、膽病、涎病等各種病情的果報。 風病、膽病、涎病這三種病情的源頭是貪瞋痴,若有具足菩提心,就會有直接消除與淨化貪瞋痴的機會,所以要以菩提心來淨化眾生的痛苦與病情。 病的因是貪瞋痴,病的果是風病、膽病、涎病。在具足菩提心的情況下,禪坐、觀想慈悲心、緣起關聯的心以及修持密法裡施身法等法門,即能淨化眾生所有病情。 為什麼呢?因為在具足菩提心的狀態中,修緣起法、空性法、密法等儀軌,則如同獲得非常珍貴的神藥般可以幫助病情嚴重之人。 持明慧露 一個具足菩提心的人,其心情比較安靜、寂靜、喜樂,每天都會保持同樣的心態,所以比較不容易老,也不容易遇到死亡無常的景象。 當具足菩提心時,心中也會具足空性的真理,也會圓滿明瞭空性中所展現的因果緣起勝道,因此具足菩提心就是面對無常與降伏死魔最...

《入雄心菩薩行論》每天都能具足菩提心

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བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། 第三品 受持菩提心 持明仁增塔欽新譯講述 持明慧露 在垃圾堆裡找不到究竟的摩尼寶,如同在輪迴世界裡找不到究竟的菩提心。在輪迴的世界裡不用說找不到摩尼寶,即使平常的珍寶也很難找到。而在輪迴的世界裡不用說是究竟覺悟的菩提心,即使是願菩提心也極為不容易生起,因為凡夫都是以自私自利為主。 我們這次能獲得難得的人身,又能具足菩提心、獲得菩提心、產生菩提心,這是甚稀有,也是佛菩薩送給我們的一種加持,尤其是釋迦牟尼佛、上師親自送給我們珍貴的菩提心,就是希望我們的心中每天都能具足菩提心。 但是沒有皈依三寶、不相信佛法的人就不會產生菩提心,因此要聽聞大乘的經典,既已聽聞以後,就要思考大乘的經典、修持大乘的經典。 菩提心是為了行持利益一切有情、饒益一切有情的事業,例如修持布施等。但是要在不後悔的狀態行持善業,也要在不後悔的狀態行持六度波羅蜜多。 若是我們還沒有到達十地五道的境界,以及尚未了悟空性的真理時,自己則不可以布施身體或頭顱等。 雖然我們捨不得的東西有很多,而且會非常嚴重地執著,但是都應該放下,不過就布施而言,只要是會讓自己後悔一輩子的人物事,還是不能捨棄,也不能行持。除此之外,可以行持其他任何饒益有情之事。 如先前已講過,無論身口意、受用、善根都可以貢獻給眾生。但是如果遇到一個作惡多端的人,即使一直提供幫助也是沒用,因為我們一直布施自己的身口意協助他、幫忙他,則等於共同創造惡業。 若是對幫助的對象沒有壞處,也沒有增加很多惡意、惡念的情況下,同時願力者行持的事情對自己的修行狀態也沒有傷害、破壞的話,則可以協助、支持、幫忙眾生,一起共同行持善道,如此究竟的菩提道路都會臻達大圓滿。 總而言之,每天都要看懂自己的心,都要改變自己,並且具足正知正念。每天展現出法身如來般的修行是什麼呢?即是改變自己、看懂自己,這是證悟法身如來的好緣起、好順緣。 化身佛的事業是什麼呢?你每天的笑容、溫柔的說話以及度化有情的狀態都是化身佛。化身佛也許離我們很遠,但是你每天展現出滿臉的笑容、燦爛的心情,都可以提供幫助來度化有情,這也是化身佛的事...

《入雄心菩薩行論》有了菩提心

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བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། 第三品 受持菩提心 持明仁增塔欽新譯講述 དེ་བཞིན་ཇི་ཞིག་ལྟར་སྟེས་ནས། ། 等同如是何其幸 བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བདག་ལ་སྐྱེས། ། 菩提寶心我心生 འགྲོ་བའི་འཆི་བདག་འཇོམས་བྱེད་པའི། ། 趨赴死魔滅除之 བདུད་རྩི་མཆོག་ཀྱང་འདི་ཡིན་ནོ། ། 珍貴甘露亦即此 昨天講到菩薩的行持與菩薩的發心是甚稀有,猶如盲人在垃圾堆裡找到一個如意寶或摩尼寶樹,可以令人心想事成的寶物般。 「等同如是何其幸,菩提寶心我心生,趨赴死魔滅除之,珍貴甘露亦即此」,我們這次在生死輪迴裡已經獲得菩提心的戒律,並且成為擁有菩薩思想的發心者,也是菩薩行的行持者,這是極為難得,所以當心中生起難得且甚稀有的菩提心時,要非常歡喜自在地隨喜自己,這即是諸佛的加持。 菩提心是在非常難得以及非常稀有的情況下,才能獲得,因為從無始以來凡夫眾生在無明的遍照下以及煩惱的窘迫時,長久以來在這樣的思想中,唯有自私自利而已,一切都在「有我」的範圍內混下去,而且沒有展現出任何「無我」的思想,於是沒有了悟「無我」之眾生要生起菩提心的真理是不太容易的,可見菩提心是在非常偶然以及稀有的情況下生起的。 任誰生起菩提心與發展菩提心時,則可以淨化一切輪迴的幻覺,也可以獲得涅槃寂靜的鬆坦,而證悟菩提勝道的大究竟涅槃也都可以非常圓滿、非常歡喜自在。 我們凡夫眾生有八萬四千個妄念,八萬四千的意思是指,針對一個對境不一定只有一個念頭,也可能有非常多的念頭。 以凡夫而言,全是以分別念為主,無邊無窮的念頭都只有考慮到自己,總是想追求快樂,而不想要有痛苦,也不能有痛苦,但卻沒有想到一切有情真正的痛苦來源就是無明,由無明所發展出來的狀態就是煩惱,而其基礎就是分別念等。在不知不覺的情況下,都只是為自己著想,從來沒有為其他眾生著想過。 這次既然已得受菩提心戒,也生起珍貴的菩提心,又擴大自己的菩提心,這是甚稀有又非常圓滿的狀態。因為有了菩提心,輪迴世界的苦海才會因此而乾涸。 將菩提心付諸實際的行動即是行...

《入雄心菩薩行論》自己要看得懂自己

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བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། 第三品 受持菩提心 持明仁增塔欽新譯講述 སྐྱོན་མེད་བཙུན་པའི་རིགས་འདི་ལ། ། 無有污染之種性 རྙོག་པར་མི་འགྱུར་དེ་ལྟར་བྱ། ། 慎莫令其有污垢 ལོང་བས་ཕྱག་དང་ཕུང་པོ་ལས། ། 如盲於廢棄污堆 ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་རྙེད་པ་ལྟར། ། 如是覓得珍寶般 「無有污染之種性」,是指沒有染污的珍貴種性,具有此種性者即要行持此種性所傳承下來的珍貴事業,如同印度商人的兒子必須要繼承父親的生意一般。 佛是一切修持菩薩勝道修行者的父親般。《入中論》載:「聲聞中佛能王生,諸佛復從菩薩生,大悲心與無二慧,菩提心是佛子因。」佛是由菩薩而生,而菩薩則由慈悲的心與無造、無念的心雙融而生。若是將佛陀當作父親的話,則父親的事業即是利益眾生的事業。因為我們是佛的弟子、佛的種性者,所以最主要須清楚了解佛的行持與佛的事業就是饒益有情的事業。 「慎莫令其有污垢」,當清楚了解以後,就要知道自己是佛的種性、利益眾生的事業者,所以不能有任何污染。 所謂污染是指一切自私自利、缺漏等,無論任何時候,身口意三門所形成的一切都不能有污染,並且一定要在恆利眾生的事業上持續練習廣大無窮的發心。如是行持以後,我們即做到佛種性無有污染的事業。 為什麼要做到呢?因為已經受持菩薩戒,已經成為菩薩的思想者、菩薩的心態者,所以要想到及行持菩薩的事業。 在世間法裡,兒子能繼承父親的事業是最好的。同樣的,因為我們是如父親般之佛陀其珍貴種性的後代者,所以也一定要做到延續佛陀的事業。既然我們已經受持菩薩戒,已經成為菩薩,所以破戒損毀的一切污染都沒有了,心裡要一直不停地思惟菩薩的戒學。 「如盲於廢棄污堆,如是覓得珍寶般」,菩薩的行持與菩薩的發心是甚稀有、難得的,如同盲人在垃圾堆裡找到非常貴重的黃金或找到讓人心想事成的摩尼寶一般,這盲人一定會非常高興,因為這是甚稀有的珍寶。 同樣的,我們在生死輪迴裡獲得難得的人身也是不容易,尤其具足菩提心的真理更是不容易,因為菩提心是甚稀有,所以我們要生起歡喜心。 ...

《入雄心菩薩行論》人身可分為兩種

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བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། 第三品 受持菩提心 持明仁增塔欽新譯講述 དེང་དུ་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། ། 如是此生具成果 མི་ཡི་སྲིད་པ་ལེགས་པར་ཐོབ། ། 人身圓滿已獲得 དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། ། 生為如來種性者 སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་བདག་དེང་གྱུར། ། 我今已成如來子 ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་། ། 現今我必當行持 རིགས་དང་མཐུན་པའི་ལས་བརྩམས་ཏེ། ། 菩薩種性事業行 「如是此生具成果,人身圓滿已獲得」,人身可分為兩種,一種是由惡業所形成而獲得的人身,另一種則是圓滿俱全善業而獲得的人身。 若在有缺漏的狀態中獲得人身,則一生當中也形成不了任何善根,仍會造作很多惡業,如此的人身是起不了任何善的作用。但是這次則是在圓滿吉妙的狀態,獲得難得的人身。 「生為如來種性者,我今已成如來子」,從今天起,因為我們是菩薩,所以變成佛的心子,即佛的意子,意子就是菩薩,菩薩能融體明知且證悟釋迦如來究竟的法門與珍貴的大乘勝道。在獲得難得吉妙人身的情況下,而且心中已生起菩提心,並得受菩薩戒,此時立即變成菩薩,即佛的心子。 「現今我必當行持,菩薩種性事業行」,當變成菩薩、佛的心子以後,就等於擁有菩薩的種性,就要繼承菩薩利益眾生的事業,發起四無量心,行持無窮無邊六度波羅蜜多,猶如在古代,兒子繼承父親所做的事業一樣。 在身體方面已獲得難得的人身,而在心方面則已獲得究竟珍貴的菩提心,立即就變成菩薩、佛的心子。此時理應歡喜自在,因為受持菩薩戒之後,自己的心中即保持著菩薩的心態,加上具足願菩提心與行菩提心時,就會產生菩薩的心態,因此內心自然會歡喜自在。 往昔至今自己內心就希望成為佛子菩薩以及達成佛子菩薩的境界。此次在受持菩薩戒以後,就有菩薩的發心動機,加上由於受持戒律的原因,已達成如理如法佛子菩薩的果位,再加上慢慢積聚福德等,即成為佛的代表。 如此慢慢地累積福德資糧以後,首先成為佛的代表,因為已經可以行持佛的事業。如是長久行持利益眾...

《入雄心菩薩行論》在自己的人生上是否有智慧

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བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། 第三品 受持菩提心 持明仁增塔欽新譯講述 持明慧露 在自己的人生上是否有智慧取決於是否能解決現世的痛苦與永久的痛苦,能具有解決這兩方面的本事,這才是有智慧。而受持菩薩戒、行持菩薩的行為就是有智慧者的一種特徵。 若是想要自己具有智慧的話,則需行持對自己、對眾生沒有壞處的事情,而且具足利益眾生與幫忙眾生的心情,讓自己時時刻刻都能成為眾生的僕人、有情的僕人。 透過自己的身口意能讓眾生得到現世的快樂,是很好的。假若能在眾生的身心之間形成一個小時的快樂,就要努力去達成,進而讓眾生從這一個小時的快樂自在,朝向具有解脫或成佛的思想與行持。 無論玩的時候也好,認真的時候也好,讓眾生增加與福德、解脫相關的事情。在這種狀態中,自己能修持,讓眾生也能修持,有緣人也一起修持。 尤其在自己修行的道路上,無論你今天聽法的上師是瑜伽士的身分或出家僧的身分,如果他所講述的是如理如法的佛法內容,你都可以對你的家人、親人、先生等解說與分享。 如果自己無法清楚表達,可以用你的行為來表達。當你已經改變煩惱、降低煩惱,增長智慧、成立善道,就以這種修行的態度、修行的境界來改變你的家人等,這也是一種發起菩提心的功效。 聽法之所以珍貴與重要,並不是因為你的講法者、善知識等外在的形象或名聲如何,也不是因為他對外做了哪些事、政府肯不肯定他。以上固然值得參考,但並不是最重要的。 主要的是,在你現前的善知識所講的佛法,內容正不正確?是否符合傳統教法與證法的教導?假如答案是肯定的,不用說是你的家人、親人,即使全天下的凡人都反對你學佛,也不用害怕。 佛法的內容都是如理如法的,因為釋迦如來在三大阿僧祇劫成道的過程中研究過,過去佛也研究過,現在佛也研究過,未來佛也會研究。這樣的教法與證法的勝道,一定可以如理如法地在家人或親人的現前行持。 因為佛法本來就是如理如法,本來就是要教導究竟的智慧,你能學到多少就是你的本事,佛法教導的內容是沒有錯誤、沒有謬誤的道理,所以這時你的心情就要歡喜輕鬆。 昨天所講的內容是,已經圓滿地受持菩薩戒。今天所講的內容則是,有智慧者會以...

《入雄心菩薩行論》應自生喜(下)

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བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། 第三品 受持菩提心 持明仁增塔欽新譯講述 應自生喜(下) དེ་ལྟར་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། ། 如是慧睿俱全以 རབ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཟུང་ནས། ། 清淨菩提心持握 མཇུག་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ། 爾後更為增長故 སེམས་ནི་འདི་ལྟར་གཟེངས་བསྟོད་དོ། ། 斯此心抬應歡讚 自己既已受持菩提心之後,在未來的日子裡,就不要毀損它,要讓內在廣大無窮的菩提心越來越增加,一直不停地行持菩提心,並達成一切圓滿的徵兆。 尤其是自己要上抬著至高無上的心情,因為已經獲得八暇十滿的難得人身,心的方面而言,具有菩提心,已受持菩提心,也是難得的心情。 菩提心主要是一切心相關的行持,不但要行持一切利益眾生的事情,也要行持增加利益有情的善根之因與善根之果,更要發起動機與不停地修持讓一切有情究竟成佛。 其實自己也是眾生之其一,所以祈願吾等一切有情都能脫離幻覺的輪迴苦海,並獲得寂靜涅槃,獲得如暫時休息站般的阿羅漢果位,但最後要臻達究竟涅槃的成佛果位。在得到究竟涅槃的成佛果位之前,要非常認真地增加十地五道的境界,因此不要白白浪費八暇十滿的身體。 受持願、行菩提心戒以後,心情不要攪亂,要一直在具足不放逸、正知正念的情況下,時時刻刻圓滿菩薩的行持,增加菩提心並且守護、行持菩提心,最重要的是不要毀損菩提心。 我們的身體如同一艘船流轉於輪迴中,可以往下墮三惡道,也可以往上投生上三道,最後到達如來佛的果位。這難得的身體可以發起菩提心、受持菩薩戒,也可以擁有至高無上的機會,所以心情要上抬起來,要很開心。 不能只是為了自己或自己相關的事情而已,而要為了一切有情,因為你已經受持菩薩戒,所以已有行持難行能行、難忍能忍的機會。 總之,每天都要受持菩薩戒,行持菩薩的行為,增加福慧資糧,最後達到究竟涅槃。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/