發表文章

《入雄心菩薩行論》第九品 智慧品(十七)

圖片
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第九品 智慧品(十七) གཙོ་བོ་རྟག་པ་འགྲོ་བ་ཡི།། རྒྱུ་ཡིན་པར་ནི་གྲངས་ཅན་འདོད།། 主尊常見有情之 此因數論所承許 སྙིང་སྟོབས་རྡུལ་དང་མུན་པ་ཞིས།། བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་མཉམ་གནས་ནི།། 雄樂塵苦與闇痴 三德性質平等住 གཙོ་བོ་ཞེས་བྱར་རབ་བརྗོད་དེ།། མི་མཉམ་འགྲོ་བཡིན་པར་བརྗོད།། 是則稱號為自性 不平等時名有情 གཅིག་ལ་རང་བཞིན་གསུམ་ཉིད་ནི།། རིགས་མིན་དེས་ན་དེ་ཡོད་མིན།། 一者俱有三性謂 非理是故此無有 དེ་བཞིན་ཡོན་ཏན་ཡོད་མིན་ཏེ།། དེ་ཡང་སོ་སོར་རྣམ་གསུམ་ཕྱིར།། 等同三德亦無有 此復各有三相故 ཡོན་ཏན་མེད་ན་སྒྲ་སོགས་ཀྱང་།། ཡོད་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྒྱང་རིང་འགྱུར།། 若無三德聞聲等 俱有亦是遼遠矣 སེམས་མེད་གོས་ལ་སོགས་པ་ལ།། བདེ་སོགས་ཡོད་པ་སྲིད་པའང་མིན།། 無有心之衣裳等 快樂等受非能也 དངོས་རྣམས་དེ་རྒྱུའི་རང་བཞིན་ན།། དངོས་པོ་རྣམ་དཔྱད་མ་ཟིན་ནམ།། 一切諸法本質因 物究豈非已破訖 ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡང་བདེ་སོགས་ཉིད།། དེ་ལས་སྣམ་སོགས་འབྱུང་བའང་མེད།། 汝許之因為樂等 此中羊毛氈未現 སྣམ་སོགས་ལས་ནི་བདེ་སོགས་ཡིན།། དེ་མེད་ཕྱིར་ན་བདེ་སོགས་མེད།། 布等乃謂樂等是 此無故而樂等無 བདེ་སོགས་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཡང་།། ནམ་ཡང་དམིགས་པ་ཡོད་མ་ཡིན།། 是以樂等常性見 始終毋能觀得也 བདེ་སོགས་གསལ་བ་ཡོད་ཉིད་ན།། མྱོང་བ་ཅི་ཕྱིར་འཛིན་མ་ཡིན།། 樂等明顯如若俱 何以感受無持握 དེ་ཉིད་ཕྲ...

《入雄心菩薩行論》第九品 智慧品(十六)

圖片
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第九品 智慧品(十六) རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་མངོན་སུམ་གྱིས།། རྒྱུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ཡིན།། 首先滅依現量見 諸種之果能生見 པདྨའི་སྡོང་བུ་སོགས་དབྱེ་ནི།། རྒྱུ་ཡི་དབྱེ་བས་བསྐྱེད་པ་ཡིས།། 如蓮根等分類謂 因所分別而產生 རྒྱུ་དབྱེ་གང་གིས་བྱས་ཞེ་ན།། སྔར་གྱི་རྒྱུ་དབྱེ་ཉིད་ལས་སོ།། 因類孰知如是說 昔因分類體性知 ཅི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཡིས་འབྲས་སྐྱེད་ནུས།། སྔར་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཐུ་ཉིད་ལས།། 云何因卻能生果 往昔此因力引致 དབང་ཕྱུག་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ན།། རེ་ཞིག་དབང་ཕྱུག་གང་ཡིན་སྨྲོས།། 自在神為趨赴因 首先自在為孰宣 འབྱུང་རྣམས་ཞེ་ན་དེ་ལྟ་མོད།། མིང་ཙམ་ལ་ཡང་ཅི་ཞིག་ངལ།། 倘或許界如是說 於名無須徒勞苦 འོན་ཀྱང་ས་སོགས་དུ་མ་དང་།། མི་རྟག་གཡོ་མེད་ལྷ་མིན་ཞིང་།། 然而地等眾多物 無常不動非為神 འགོམ་བྱ་ཉིད་དང་མི་གཙང་བས།། དེ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་མ་ཡིན།། 遭足踐踏乃不淨 故此必非自在體 དབང་ཕྱུག་མཁའ་མིན་གཡོ་མེད་ཕྱིར།། བདག་མིན་སྔར་ནི་བཀག་ཟིན་ཕྱིར།། 自在非空因無動 非我如前已駁滅 བསམ་མིན་པ་ཡི་བྱེད་པོ་ཡང་།། བསམ་མིན་བརྗོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ།། 非思議之創造者 非料言彼有何用 དེས་བསྐྱེད་འདོད་པའང་གང་ཞིག་ཡིན།། བདག་ནི་དེ་དང་ས་སོགས་དང་།། 彼生此等乃為何 我與地等諸大種 དབང་ཕྱུག་ངོ་བོའང་རྟག་མིན་ནམ།། ཤེསཔ་ཤེས་བྱ་ལས་སྐྱེ་དང་།། 自在本質豈常有 心識乃緣所境生 ཐོག་མེད...

《入雄心菩薩行論》第九品 智慧品(十五)

圖片
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第九品 智慧品(十五) གང་ཚེ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ཡི།། རྣམ་དཔྱོད་ཀྱིས་ནི་དཔྱོད་བྱེད་ན།། 彼時推究此者也 如以睿智研析已 དེ་ཚེ་རྣམ་དཔྱོད་དེ་ཡང་ནི།། རྣམ་དཔྱོད་ཕྱིར་ན་ཐུག་པ་མེད།། 假使睿察復而觀 如斯則成無窮盡 དཔྱད་བྱ་རྣམ་པར་དཔྱད་བྱས་ན།། རྣམ་དཔྱོད་ལ་ནི་རྟེན་ཡོད་མིན།། 詳盡究察觀竟已 他究即此無依境 རྟེན་མེད་ཕྱིར་ན་མི་སྐྱེ་སྟེ།། དེ་ཡང་མྱ་ངན་འདས་པར་བརྗོད།། 依恃無有故不生 此乃涅槃如是宣 གང་གི་ལྟར་ན་འདི་གཉིས་བདེན།། དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བར་གནས།། 何派此二乃維真 彼等理極難成立 གལ་དེ་ཤེས་དབང་ལས་དོན་གྲུབ།། ཤེས་ཡོད་ཉིད་ལ་རྟེན་ཅི་ཡོད་།། 如若由識成立境 識等實成依何有 འོན་ཏེ་ཤེས་བྱ་ལས་ཤེས་གྲུབ།། ཤེས་བྱ་ཡོད་ལ་རྟེན་ཅི་ཡོད།། 倘或所境成立識 所境為知依何有 དེ་སྟེ་ཕན་ཚུན་དབང་གིས་ཡོད།། གཉི་ག་ཡང་ནི་མེད་པར་འགྱུར།། 此乃二者互依有 二者悉應非真實 གལ་ཏེ་བུ་མེད་ཕ་མིན་ན།། བུ་ཉིད་གང་ལས་བྱུང་བ་ཡིན།། 假使無子即無父 如是此子從何生 བུ་མེད་པར་ནི་ཕ་མེད་པ།། དེ་བཞིན་དེ་གཉིས་མེད་པ་ཉིད།། 無子亦是無父也 如斯二者咸無有 མྱུ་གུ་ས་བོན་ལས་སྐྱེ་ཞིང་།། ས་བོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་བཞིན།། 猶如苗芽從種生 由此芽因知種子 ཤེས་བྱ་ལས་སྐྱེས་ཤེས་པ་ཡིས། དེ་ཡོད་པ་ནི་ཅིས་མི་རྟོགས། 若依對境所生識 此者存否何不知 མྱུ་གུ་ལས་གཞན་ཤེས་པ་ཡིས། ས་བོན་ཡོད་ཅེས...

《入雄心菩薩行論》第九品 智慧品(十四)

圖片
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第九品 智慧品(十四) ཡིད་ནི་དབང་རྣམས་ལ་མི་གནས།། གཟུགས་སོགས་ལ་མིན་བར་ནའང་མིན།། 意謂根種毋存在 色等亦非間亦非 ནང་ཡང་སེམས་མིན་ཕྱི་མིན་ཞིང་།། གཞན་དུ་ཡང་ནི་རྙེད་མ་ཡིན།། 身內非心外亦非 其餘之處尋不著 གང་ཞིག་ལུས་མིན་གཞན་དུ་མིན།། འདྲེས་མིན་ལོགས་སུའང་འགར་མེད་པ།། 孰非身且異身非 身相混非離身非 དེ་ནི་ཅུང་ཟད་མིན་དེའི་ཕྱིར།། སེམས་ཅན་རང་བཞིན་མྱ་ངན་འདས།། 如斯些微亦非故 有情自性乃涅槃 ཤེས་བྱ་ལས་སྔར་ཤེས་ཡོད་ན།། དེ་ནི་ཅི་ལ་དམིགས་ནས་སྐྱེ།། 所境前如俱心識 此乃緣何觀照生 ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་ལྷན་ཅིག་ན།། དེ་ནི་ཅི་ལ་དམིགས་ནས་སྐྱེ།། 心識外境若同時 彼識觀何而產生 འོན་ཏེ་ཤེས་བྱའི་ཕྱིས་ཡོད་ན།། དེ་ཚེ་ཤེས་པ་གང་ལས་སྐྱེ།། 倘或識於境後有 彼時心識緣何生 དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐྱེ་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་མ་ཡིན།། 如是一切之諸法 產生了悟實不能 གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་མེད།། དེ་ལ་བདེན་གཉིས་ག་ལ་ཡོད།། 假使無有世俗諦 如斯二諦云何有 དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་གཞན་གྱིས་ན།། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་ག་ལ་འདའ།། 如是世俗因他以 有情豈能入涅槃 འདི་ནི་གཞན་སེམས་རྣམ་རྟོག་སྟེ།། དེ་ནི་རང་གི་ཀུན་རྫོབ་མིན།། 此由諸眾生心念 彼非自現之世俗 ཕྱིས་དེ་ངེས་ན་དེ་ཡོད་དེ།། མིན་ན་ཀུན་རྫོབ་མེད་པ་ཉིད།། 於後倘或俱真實 若非世俗則無有 རྟོག་དང་བརྟག་པར་བྱ་བ་དག།། གཉིས་པོ་ཕན་ཚུན་...

《入雄心菩薩行論》第九品 智慧品(十三)

圖片
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第九品 智慧品(十三) གལ་ཏེ་དབང་དོན་པར་བཅས་ན།། དེ་དག་གང་དུ་ཕྲད་པར་འགྱུར།། 根與對境若間隙 此些云何能會遇 བར་མེད་ན་ཡང་གཅིག་ཉིད་དེ།། གང་ཞིག་གང་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར།། 無有間隙成一體 何者相遇何者也 རྡུལ་ཕྲན་རྡུལ་ཕྲན་ལ་འཇུག་མེད།། དེ་ནི་སྐབས་མེད་མཉམ་པ་ཡིན།། 塵與塵間無融入 此無空隙乃平等 མ་ཞུགས་པ་ལ་འདྲེས་མེད་ཅིང་།། མ་འདྲེས་པ་ལ་ཕྲད་པ་མེད།། 無有融入故無合 不相合一則無遇 ཆ་མེད་པ་ལའང་ཕྲད་པ་ཞེས།། བྱ་བ་ཇི་ལྟར་འཐད་པར་འགྱུར།། 無分亦能觸黏合 如許云何為合理 ཕྲད་པ་དང་ནི་ཆ་མེད་པར།། གལ་ཏེ་མཐོང་ན་བསྟན་པར་གྱིས།། 相遇無方分微塵 倘或見時當示吾 རྣམ་ཤེས་ལུས་མེད་པ་ལ་ནི།། ཕྲད་པ་འཐད་པ་མ་ཡིན་ཉིད།། 心識無有身軀此 相遇乃屬不成立 ཚོགས་པའང་དངོས་པོ་མེད་ཕྱིར་ཏེ།། སྔར་ནི་ཇི་ལྟར་རྣམ་དཔྱད་བཞིན།། 聚合亦無物實故 如前所述究察般 དེ་ལྟར་རེག་པ་ཡོད་མིན་ན།། ཚོར་བ་གང་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར།། 如若觸乃非實有 則受從何而黏觸 ངལ་འདི་ཅི་ཡི་དོན་དུ་ཡིན།། གང་གིས་གང་ལ་གནོད་པར་འགྱུར།། 徒具辛勞有何義 誰堪與誰作損害 གང་ཚེ་ཚོར་པོ་འགའ་མེད་ཅིང་།། ཚོར་བའང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ།། 此刻能所受無有 領受亦是毋成立 དེ་ཚེ་གནས་སྐབས་འདི་མཐོང་ནས།། སྲེད་པ་ཅི་ཕྱིར་ལྡོག་མི་འགྱུར།། 彼時暫且見此已 受因云何無回遮 མཐོང་བའམ་ནི་རེག་པ་ཡང་།། རྨི་ལམ་སྒྱུ་འདྲའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས།། 所見...

《入雄心菩薩行論》第九品 智慧品(十二)

圖片
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第九品 智慧品(十二) དེ་བཞིན་སོར་མོའི་ཚོགས་ཡིན་ཕྱིར།། ལག་པའང་གང་ཞིག་ཡིན་པར་འགྱུར།། 等同指節會聚故 手自體復應為何 དེ་ཡང་ཚིགས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ཕྱིར།། ཚིགས་ཀྱང་རང་གི་ཆ་ཕྱེ་བས།། 此乃關節聚合故 關節此等猶可分 ཆ་ཡང་རྡུལ་དུ་ཕྱེ་བས་ཏེ།། རྡུལ་དེའང་ཕྱོགས་ཆའི་དབྱེ་བ་ཡིས།། 支分復剖析為塵 塵亦方位分析以 ཕྱོགས་དབྱེའང་ཆ་ཤས་དང་བྲལ་ཕྱིར།། མཁའ་བཞིན་དེས་ན་རྡུལ་ཡང་མེད།། 方分終究部分離 虛空般之微塵無 དེ་ལྟར་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡི།། གཟུགས་ལ་དཔྱོད་ལྡན་སུ་ཞིག་ཆགས།། 如是猶如夢中境 身軀具慧者孰貪 གང་ཚེ་དེ་ལྟར་ལུས་མེད་པ།། དེ་ཚེ་སྐྱེས་གང་བུད་མེད་གང་།། 彼時若無有身際 男為何者女為誰 སྡུག་བསྔལ་དེ་ཉིད་དུ་ཡོད་ན།། ཅི་སྟེ་རབ་དགའ་ལ་མི་གནོད།། 苦於究竟如實有 何故極樂無損壞 བདེ་ན་མྱ་ངན་གདུང་སོགས་ལ།། ཞིམ་སོགས་ཅི་སྟེ་དགའ་མི་བྱེད།། 歡快之際難苦等 甘美云何不欣喜 སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ཟིལ་མནན་ཕྱིར།། གལ་ཏེ་དེ་མྱོང་མ་ཡིན་ན།། 力量強勢壓伏故 倘或無有覺察受 གང་ཞིག་ཉམས་མྱོང་བདག་ཉིད་མིན།། དེ་ན་ཚོར་བ་ཇ་ལྟར་ཡིན།། 何者並非領受性 於此云何說是受 སྡུག་བསྔལ་ཕྲ་མོ་ཉིད་དུ་ཡོད།། འདི་ཡི་རགས་པ་བསལ་མིན་ནམ།། 極微苦性如若俱 粗苦豈非已遣除 དེ་ནི་དེ་ལས་གཞན་དགའ་ཙམ།། ཞེ་ན་ཕྲ་ཉིད་དེ་ཡང་དེའི།། 謂此即為另樂也 如斯細性此應是 གལ་ཏེ་འགལ་རྐྱེན་སྐྱེས་པས་ན།། སྡུག་བསྔལ་སྐྱེས་པ་...

《入雄心菩薩行論》第九品 智慧品(十一)

圖片
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第九品 智慧品(十一) སེམས་ཅན་མེད་འབྲས་སུ་ཡི་ཡིན།། བདེན་ཏེ་འོན་ཀྱང་རྨོངས་ལས་འདོད།། 有情無有誰得果 承許然由痴所立 སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་དོན་དུ།། འབྲས་བུའི་རྨོངས་པ་བཟློག་མི་བྱ།། 苦速息淨皆為此 果知無明不回遮 སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ཡི་ང་རྒྱལ་ནི།། བདག་ཏུ་རྨོངས་པས་འཕེལ་བར་འགྱུར།། 痛苦之因傲慢謂 有我愚痴漸轉增 དེ་ལས་ཀྱང་བཟློག་མེད་ཅེ་ན། བདག་མེད་བསྒོམ་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ།། 無有回遮如是謂 修禪無我最極要 ལུས་ནི་རྐང་པ་བྱིན་པ་མིན།། བརླ་དང་རྐེད་པའང་ལུས་མ་ཡིན།། 身謂足與腳脛非 股骨腰部亦非身 ལྟོ་དང་རྒྱབ་ཀྱང་ལུས་མིན་ཏེ།། བྲང་དང་དཔུང་པའང་ལུས་མ་ཡིན།། 腹部背部亦非身 胸膛肩臂亦非身 རྩིབ་ལོགས་ལག་པའང་ལུས་མིན་ཏེ།། མཆན་ཁུང་ཕྲག་པའང་ལུས་མ་ཡིན།། 脅與臂膀亦非身 腋窩肩胛亦非身 ནང་ཁྲོལ་རྣམས་ཀྱང་དེ་མིན་ལ།། མགོ་དང་མགྲིན་པའང་ལུས་མིན་ན།། 內臟全般亦非也 頭顱頸項亦非身 འདི་ལ་ལུས་ནི་གང་ཞིག་ཡིན།། གལ་ཏེ་ལུས་འདི་ཐམས་ཅད་ལ།། 此處云何而有身 如若身軀於悉數 ཕྱོགས་རེ་ཡིས་ནི་གནས་གྱུར་ན།། ཆ་རྣམས་ཆ་ལ་གནས་གྱུར་མོད།། 諸支分中存住耶 支分此等自分住 དེ་རང་ཉིད་ནི་གང་ལ་གནས།། གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀུན་གྱི་ལུས།། 彼時自身何處在 倘或吾自咸全身 ལག་སོགས་རྣམས་ལ་གནས་ན་ནི།། ལག་སོགས་དེ་དག་ཇི་སྙེད་པ།། 手等支分而存在 如其手等一切數 དེ་སྙེད་ཀྱི་ནི་ལུས་སུ་འགྱུར།། ཕྱི་དང་ནང་ན་ལུས་མ...