《入雄心菩薩行論》（二）思惟所依暇滿而不放逸
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 （二）思惟所依暇滿而不放逸 思暇滿難得而謹慎 དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་དང་།། 等同如來出世及 དད་དང་མི་ལུས་ཐོབ་པ་དང་།། 信心具足人身獲 དགེ་གོམས་རུང་བ་དེ་ལྟ་བུ།། 善根嫻熟及修練 དཀོན་པ་ནམ་ཞིག་ཐོབ་པར་འགྱུར།། 圓滿難得雖已得 所謂「覺綻佛」是指已經圓滿覺悟法界真理的境界，並且綻開智慧、慈悲、力量之聖者。我們之所以有機會能融入覺綻佛的法教，其原因是佛陀曾示現在這個世界上，所以這是極大的福報。 「等同如來出世及，信心具足人身獲」，雖然佛陀已經示現在這個世界，但是很多人卻沒有具足特別的信心與相信，我們是佛陀的後代者、佛教徒，應具足特別的信心與相信。 即使具足相信與信心，然而一旦遇到壽命無常而不在人世，也無法進入佛法，因此現在已正值佛陀住世、佛教存住、相信佛教、獲得難得的人身等，如是「五自圓滿」與「五他圓滿」皆俱全，再加上遠離八無暇，即為具足十八暇滿。 如此順緣具足，即是佛陀展現於這個世界，而且自己對於佛陀的法教有特別的信心與相信，加上自己仍保有難得的人身，同時獲得聽聞、思考、修持佛法的機會與善德，這是甚稀有且極為難得的順緣。 我們不僅獲得難得的人身，而且五根具足，沒有顛倒的思想，並出生於有佛法的處所等，除了身心圓滿具足之外，而且在動機上也相信佛法並且希求佛法，此即是「五自圓滿」。 而佛陀住世、佛教展現、法教存世、自己已入佛門以及值遇珍貴善怙師引領等，此即是「五他圓滿」。 「善根嫻熟及修練，圓滿難得雖已得」，當俱全「五自圓滿」和「五他圓滿」二者時，則應運用此難得的人身來行持極具意義的事情。所謂極具意義的事情即是聽聞、思考、修持佛法，應先透過聽聞、思考以清楚明白佛法的道理，再修持禪坐。 當聽聞、思考、修持而清楚明白佛法的道理以後，再將佛法的道理融入內心，才能證悟解脫，所以這是人生當中一件極具意義的事情。 可見現在應非常隨喜自己已經獲得此難得的人身，同時具足「五自圓滿」與「五他圓滿」，能...
