南摩釋迦牟尼佛

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 དེ་ལྟར་ལྟུང་བ་སྟོབས་ལྡན་དང་། 如是罪墮重業與 བྱང་ཆུབ་སེམས་སྟོབས་ལྡན་པ་དག 菩提心及力聚合 འཁོར་བར་རེས་ཀྱིས་འདྲེ་བྱེད་ན། 則於輪迴常輪轉 ས་ཐོབ་པ་ལ་ཡུན་རིང་ཐོགས། 地道延誤繞遠路 「如是罪墮重業與，菩提心及力聚合」，如前所述般，耽誤菩提勝道之行持，乃因有時雖然展現出具足願菩提心的力量，有時卻展現出破犯毀損菩提心戒律的力量。 「則於輪迴長輪轉，地道延誤繞遠路」，意思是，破犯毀損菩提心會產生很大的力量，而具足菩提心也會產生很大的力量，若是這兩種力量在輪迴之中一直輪流展現的話，則要從資糧道、加行道、見道等境界之中成就見道的真理是不容易的，尚需花很長的時間，才能獲得見道的果位，如此則已耽誤證悟成佛的時間。 因為有時破戒，就會直接出現很強的業力，因此耽誤成佛的聖果。一旦破損菩提心戒律，即使透過懺悔使之不會墮入三惡道，可是在願力者的自相續之中，則無法增加「心」的功德，延誤原本可以增長十地五道的境界，因而障礙成佛的道路。 由此可見，具足菩提心戒律的力量固然很大，但有時毀損菩提心戒律的力量也很大，當這兩種力量輪流交替時，則自相續之中便無法產生心的功德，即無法產生菩薩十地五道的功德，於是嚴重延誤見道上的證悟。 證悟見道是十地之中的第一地，一旦延誤初地菩薩的證悟，也會延誤成佛果位，因此在修持過程中，有時受戒，有時破戒；有時破戒，有時懺悔；有時具足菩提心，有時破損菩提心，如此交替輪流之下，則無法證悟見道。無法證悟見道時，則無法增加往上修道等十地五道的境界，最後連臻達佛果也會耽誤。 例如噶舉派傳承祖師德洛巴原本在七天內就可以獲得不共成就之機會，但是因為他偷拿了一把芝麻，這個業果使得德洛巴延誤七個月，才證悟不共成就。 這個故事告訴我們，有時具足菩提心，有時又破損菩提心戒，如此在輪迴裡交替出現，就會延誤成佛的勝道。 因為破損菩提心戒就是往上成道、獲得佛果之障礙，因此如果在受持菩提心戒之後，又時而破損菩提心戒的話...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 持明慧露 總結而言，一、不破壞眾生利樂。二、不行持讓自己墮入下三道的惡業。三、因為不知道菩薩在哪裡，因此不要耽誤、障礙菩薩的善根。菩薩為了度化眾生，必須生活在人界裡，所以有可能每天在你眼前出現的人是菩薩。這端看他做什麼、動機是什麼、說什麼等，這些在比量的情況下，或許多多少少會知道其是否為菩薩的化現。可見在你的家庭裡、人群裡、生活裡、社會裡，也許都會有菩薩的存在。 基本上，一般人無法耽誤菩薩的行持，因為菩薩自己同時可以做很多的事情，但是即使如此，在我們所在的世界裡，當菩薩展現發心的動機及行持時，若是由於你的緣故而障礙菩薩的話，則此業障是不可思議的重。 總之，大家都要保持正知正念的心態，並且守持願菩提心及行菩提心的真理，自己要具足投生上三道的善根以及成就佛果的菩薩心態等，若這些都具足在自己的心相續、身相續之中，則是最圓滿的。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 སེམས་ཅན་གཅིག་གི་བདེ་བ་ཡང་།། 一眾生之快樂亦 བཤིག་ན་བདག་ཉིད་ཉམས་འགྱུར་ན།། 若毀損則已將損 ནམ་མཁའ་མ་ལུས་མཐའ་ཀླས་པའི།། 遍虛空有情快樂 ལུས་ཅན་བདེ་བཤིག་སྨོས་ཅི་དགོས།། 若是砸毀無需言 如前所述，如果搶奪所有南瞻部洲人的受用，甚或殺害其性命的話，如此會造作很重的業障。但若是障礙菩薩的福德與善根，則會是更大的業障。原因是什麼呢？因為會耽誤佛出現的時間與機會。假若延誤菩薩成佛的順緣，耽誤其成佛的機會，也會耽誤其利樂一切有情的事業，這是不行的，所以障礙菩薩善根所產生的業障就是這麼嚴重。 「一眾生之快樂亦，若毀損則已將損」，破壞一個眾生的快樂是指，如果直接殺害、斷除一個眾生的生命，等於就破壞這個眾生的快樂。例如一條魚在湖裡或水裡游著，如果把魚直接抓出來殺害，這已破壞魚的快樂，也已造作業障。 又例如一位領導者，如果在觀念上宣導人民不用戴口罩等，以致眾生因而染病死亡，尤其如果醫療團隊沒有強力防範疫情的措施，或沒有準備充足的藥品可以治療病患等，這都是不好的，因為會造成有情面對死苦。如果因為人們本身該做好而沒有做好，而造成眾人要面對死苦，這就是斷除有情的快樂。 「遍虛空有情快樂，若是砸毀無需言」，因為人類的自私而殺害畜生道的眾生，則已破壞眾生的快樂，如此殺害所形成的業障是很重的。同樣的，障礙菩薩的行為而砸毀或搶走遍虛空一切有情的快樂，這樣形成的業障更為嚴重。 若是傷害或破壞一個眾生，傷害者來世也無法投生上三道，因為傷害者破壞眾生的生命，斷除眾生的利樂，所以他必定無法獲得人界或天界的果位，必然無法投生上三道，肯定會墮入三惡道，其業障就是如此的嚴重。 同樣的，因為菩薩的行為就是行持善根，也就是認真行持遍虛空盡法界一切有情利樂之事。菩薩從發起菩提心開始，行持六度波羅蜜多，在十地五道的境界中以各種方式度化有情。如果破壞或砸毀菩薩的行持，進而耽誤其成就的話，則耽誤證悟成佛的機會，也耽誤其利益眾生、度化有情的事業，因此破壞菩...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 持明慧露 事實上，我們並不知道菩薩在哪裡。例如我昨天看了一個電視節目，內容是關於一些漢地的阿尼、和尚講經說法以及行持布施等，其所行持的也許是菩薩的善根。若是障礙他們的善根，這是不好的。 講經者所講的法門裡，無論是關於方法的法門也好，或是智慧的法門也好，所行持的人、講經者大多都具有菩薩相關的心態與行為，因為這是超越凡夫的思想、超越凡夫的事情，所以不要障礙講經佛法者的善根，他們有可能是菩薩化現而來。 在這世界上，無論誰障礙到誰都是不好。即使這裡有一隻毛毛蟲想爬過去，若是你阻擋牠爬過去，牠也會不高興，西藏的毛毛蟲會馬上把身體捲成一團，不會理人。 無論是人也好，貓也好，如果想阻擋他們前進的道路，他們也會不開心。同樣的，若破壞菩薩饒益一切有情利樂相關的事情，則更不好。更何況我們完全不知道菩薩在哪裡，因為佛教善根的大小不在於外在形象的大小，所以如果破壞菩薩善根的話，業果則不堪設想。 總之，應時時刻刻觀察自己的心，並保持菩薩的心態，此即稱為菩提心。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 གང་གཞན་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འདིའི།། 任誰剎那亦如是（下） བསོད་ནམས་བར་ཆད་གེགས་བྱེད་པ།། 若是障菩薩福德 སེམས་ཅན་དོན་ལ་དམན་གྱུར་པས།། 眾生之事行力弱 དེ་ཡི་ངན་འགྲོ་མུ་མཐའ་མེད།། 趣向輪迴無邊際 為什麼不能破壞與障礙菩薩行持利益有情的事業呢？如前所述般，因為菩薩已經很接近成佛，能利益眾生的力量與功德，則是更多、更強。 我曾經舉過一個例子，例如有數千或數萬人被困於山谷中，一輩子可能都無法逃離這座山谷。但若是能透過一輛馬車或一架飛機，則可能有機會可以離開。凡夫眾生的一切善根，則如同馬車所具有的本領一樣。而菩薩的願力和事業，則如同飛機一般，因為有了這架飛機的幫忙，這些人即可順利離開山谷，所以菩薩的善根就是這麼強大。 由此可見，凡夫眾生的善根如同一輛馬車一樣，無法幫助這麼多人離開山谷，不過有了飛機，則情況會有所不同。若是此時有人破壞這架飛機，所有人都會很生氣，因為本來有一個機會，可以透過飛機離開這座山谷，但現在飛機被破壞了，就無法逃離山谷，所以絕對不能破壞飛機。 同樣的，有情唯一透過菩薩的善根，才有機會可以成就解脫，菩薩的善根猶如飛機的功能一樣，因此破壞菩薩的善根，這是非常嚴重的惡業。 一般凡夫的善根與行為猶如馬車一樣，雖然可以透過馬車載一些人逃出山谷，但馬車上坐不下多少人，可見破壞菩薩的善根所造成的惡果，比破壞凡夫的善根更為嚴重。 由於菩薩已很接近成佛，其無量無邊智慧、慈悲的源頭都已逐步展現出來，菩薩已經具有次第成佛的本領，最後菩薩會證悟十一地的佛果。而從初地菩薩到十地菩薩，每一地的菩薩都具有非常大的願力。 以我們平凡人而言，光是布施一點點的東西，例如一支自己喜歡的手錶或手機給眾生的時候，也會有慳吝心或捨不得。 以菩薩而言，到了初地菩薩布施身體，則猶如送出去一根草般的感覺而已，所以菩薩善根的因果業力是非常廣大，這就是不能破壞菩薩善根的原因。 因為菩薩距離成佛已經很接近，而距離成佛越來越近...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 གང་གཞན་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འདིའི།། 任誰剎那亦如是（上） བསོད་ནམས་བར་ཆད་གེགས་བྱེད་པ།། 若是障菩薩福德 སེམས་ཅན་དོན་ལ་དམན་གྱུར་པས།། 眾生之事行力弱 དེ་ཡི་ངན་འགྲོ་མུ་མཐའ་མེད།། 趣向輪迴無邊際 「任誰剎那亦如是，若是障菩薩福德」，若是任何有情以凡夫的心情來破壞菩薩的善根，此業障極大。由於菩薩的善根是以利益眾生為主，如果長期遭受到破壞，則業障之大自然不用多說。 即使僅在剎那間耽誤或障礙菩薩的善根，使得菩薩無法行持善根，甚至還造作破壞善根之事，這些都會產生極為嚴重的業障。 原因是菩薩的一切所作所行都是饒益有情的事業，這是最偉大的事業，所以一旦障礙或破壞這偉大的事業，都會有很嚴重的業障。若是長期破壞菩薩的善根，則業障是非常嚴重，但縱然僅是短期的破壞，其業障也是相當嚴重。 「眾生之事行力弱，趣向輪迴無邊際」，因為菩薩的行持都是為了饒益一切有情，只要菩薩的發心動機與行持受到破壞而變弱，則會阻礙菩薩行持饒益一切有情之事，因此造作此業的破壞者，將會墮入三惡道裡遭受無窮無邊的痛苦，因為已經破壞菩薩的善根。 菩薩的善根與一切有情眾生的利樂有直接的關係，一旦破壞、中斷或阻擋菩薩的善根，則會形成嚴重的惡業，甚至會墮入三惡道，其所要承受的嚴重後果將不堪設想。 由此可知，與破壞一般凡夫的事情相較，破壞菩薩的事情其業果更大。主要的原因是，菩薩所行持的是利益一切有情之事業，而一般凡夫所做的僅是此生當中與自己相關的事情而已，所以破壞凡夫所要遭受的惡果，也遠不及破壞菩薩善業的後果來得嚴重。 因為凡夫所做的是一般之事，而菩薩行持的是與眾生利樂相關的善業，如果破壞與眾生利樂相關的事業，則會產生墮入三惡道的極大惡果，今天講述的內容已清楚闡明這個道理。可見損壞眾生的利益、損壞有情的快樂與解脫相關之事，所要承受的業果會極為嚴重。 《寂滅決定神變經》載述：「若人劫奪南瞻部洲一切有情財物，且斷其命；如復有人障礙菩薩善法，下至阻礙施予畜...