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《入雄心菩薩行論》《妙臂請問經》

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《入雄心菩薩行論》 第一品菩提心利德 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 持明慧露 《妙臂請問經》裡載述佛陀是非常廣大無窮的方法者,佛陀認為小乘弟子所學不是究竟成佛的道路,因為唯有透過菩薩的行持、如海如雲的修行方道,方能獲得正等正覺佛陀的果位。 小乘修行者證得阿羅漢以後,在滅諦的境界中如同睡覺一般,經過久遠以後仍需趨入大乘菩薩的修行道路。佛陀為了小乘者能前進於大乘的法道上,所以有了《妙臂請問經》裡的請教與開示。 開示的內容是,發起菩提心、行持菩提心以後,不管是睡覺,乃至任何時候,功德皆不會中斷。小乘的功德是會中斷的,而大乘菩提心的功德則不會中斷,佛陀以這種方式來帶領小乘弟子走向大乘究竟覺悟的菩提道路。第一個偈頌的涵義即是如此。 下一個偈頌講述的是,幫助一個眾生解決頭痛的問題,即具有無量無邊的功德。在這世上若能照顧到一個頭痛或生病之人,或是能幫助、照料一個可憐的人,功德亦是無量無邊的,因為你有想幫助他人的思想,而行為上也確實幫助了。 其中講述了佛在成道過程裡的一則故事,兒子用腳踢了母親的頭,所以到達了一個由因果顯現出來的妖魔兇道的島洲上,那裡的人的頭上皆遭受鐵輪旋絞,頭被砸破、腦漿噴溢。 他看到此景即發了一個菩提心,希望這些人不要受砸破頭顱、腦漿噴灑之苦,這些人的痛苦全由他自己一人代受即可,正因為如此的發心而轉生天界。 想要淨化一個眾生的苦、一個眾生的頭痛,即具有如此大的功德,那麼若能淨化每一個眾生的痛苦、解決每一個眾生的問題,讓每一個眾生得到快樂、遠離痛苦的狀態,則此菩提心的功德利益是非常廣大、無量無邊的,所以我們要練習心胸寬大,為了一切有情眾生,應盡力做到對眾生有幫助的事情。 為了眾生,持續地行持對他人現世有幫助、究竟有幫助的事業,自己多麼辛苦也無所謂,這就是我們所要學習的菩薩心態。 因為佛陀從古至今皆是為了一切眾生具足快樂與快樂的因,而犧牲自己的所有。如同捨身餵虎的故事,王子為了讓幾隻飢餓的老虎飽足,犧牲自己的生命,布施了身體,因此我們也要學習佛陀的精神,為了眾生、為了他人離開痛苦、趨向解脫,對於親朋好友等的事情,不要永遠放不下,一定要在菩提勝道上前進,這樣做才是最好的。 我們每天都要學習菩薩的道路,多苦也要自己克服,但在苦裡要有勇敢,勇敢的背後要有忍辱,忍辱的背後要有歡喜,歡喜的背後是要有智慧地修持忍辱,自己多苦都可以。 無論他人如何毀謗、如何恩將仇報,自己的心裡仍然...

《入雄心菩薩行論》擴大慈悲與智慧的方法

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《入雄心菩薩行論》 第一品菩提心利德 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 སེམས་ཅན་རེ་རེའི་མི་བདེ་བ།། 每一眾生不樂之 དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསལ་འདོད་ཅིང།། 無量欲驅除之思 རེ་རེའང་ཨོན་ཏན་དཔག་མེད་དུ།། 令眾樂功德無量 བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་སྨོས་ཅི་དགོས།། 廣大福德豈須言 更甚者,發起菩提心與行持菩提心,希望每一個眾生皆祛除不快樂的事情、遠離無量無邊的痛苦,特別是祈願每一個眾生皆俱全圓滿的功德。 意思就是,希望每一個眾生當下就能淨除任何的痛苦,當下即獲得快樂、圓滿,並行持、成立讓眾生快樂的圓滿事業,如此的思想、行為可形成無量的功德,至於增上的福德就更不用說明了。 因為僅僅想淨化、想療癒一個人的頭痛,即有如此大的功德,若想令每一個眾生的各種痛苦都淨化,淨化痛苦以後,每一個眾生皆可獲得所要的快樂。如此成立的時候,具有極大的功德,且廣大的福德也會持續下去。 這個比喻是,想幫助一個眾生令其不要頭痛,即能有如此大的功德,那麼具有讓一切眾生不要痛苦、一切眾生具足快樂的因與快樂的果等等思惟及心態,則無需言說,必然有其無量無邊的功德。 我們在菩提心的勝道上,若是能夠仔細思惟、仔細練習《入雄心菩薩行論》裡所載述的每一句教法的話,心則會寬廣,此亦是擴大慈悲與智慧的方法,所以要好好修學。 如果淨除一個眾生的痛苦有這麼大的功德,那麼讓無量無邊有情的痛苦淨化,這更不用說,肯定是具足無量無邊的功德、廣大的福德。希望眾生諸多的痛苦淨化、快樂增上,因此菩提心是非常圓滿的。加油! 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》想到眾生有頭痛

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《入雄心菩薩行論》 第一品菩提心利德 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཀླད་ནད་ཙམ།། 眾生頭疾之痛苦 བསལ་ལོ་སྙམ་དུ་བསམས་ན་ཡང་།། 欲療癒之思惟亦 ཕན་འདོགས་བསམ་པ་དང་ལྡན་དེ།། 具饒益思惟心態 བསོད་ནམས་དཔག་མེད་ལྡན་གྱུར་ན།། 無量福報亦圓滿 想到眾生有頭痛的疾病,於是想要幫忙淨化它,便產生了幫助他不要頭痛的思想與發心動機,這也是俱全了想幫助他人的念頭與思想,所以會有無量無邊的福德資糧,福報會增上的。因為眾生頭痛,我想幫忙他的思想就有這麼大的功德利益。 佛陀於因地時有一則故事,《普賢上師言教》等等皆有講述。往昔印度的風俗民情中,一般人只能從事和自己父親相同的事業,當時有一個名叫匝峨泊沐巴的人,他去很多地方工作時,旁人皆對他說那些工作不適合他,原因是與其父親的事業相異。 匝峨泊沐巴的母親並沒有告訴他,父親的真正事業是去摩尼寶洲取摩尼寶或是珊瑚等珍寶。由於他的父親是在出海取寶時遇難死亡,所以母親便沒有告訴兒子實話,反而欺騙兒子諸多不同的工作。然而,匝峨泊沐巴做任何工作時都會有人告訴他:「你不是這個種姓者,你的父親不是做這種工作的。」 之前匝峨泊沐巴全然不知自己是橫越大海到其他洲去取摩尼寶的後代者,後來他知悉後,便想做同樣的工作時,母親則奮力阻止不讓他去,他卻用腳踢了母親的頭,就出海了。 在航行中,由於他搭乘的船損壞了,以致漂流於海上,到達了一個由因果業力而顯現出來非常可怕之地。當他看到那裡的人的頭上皆遭受鐵輪旋絞,腦漿噴灑四散時,於是心想:「這麼多人全都頭破血流、腦漿溢出,讓我一人來承擔受苦就好了。」當他一產生這樣的思想時,立即離開那可怕的地方而到達天界。 此人因為有了希望他人不要頭痛的發心,就產生了這麼大的功德,因此當眾生頭痛時,欲令眾生不要頭痛,此種想要幫助他人的思想,可以增上極大的福德。 一個人頭痛的時候,想幫助此人不要頭痛,僅只是幫上一個人而已;如果令一切眾生都不要痛苦、離苦得樂等等的思想則是更為圓滿。當只有想幫助一個人不要頭痛的思想已具有如此廣大的功德,若存有欲令一切眾生都不要痛苦、一切眾生都離開痛苦、一切眾生都獲得真實圓滿的快樂與永恆不變的快樂之思想形態,則會具足更廣大的功德。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.c...

《入雄心菩薩行論》教理說明

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《入雄心菩薩行論》 第一品菩提心利德 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 教理說明 འདི་ནི་འཐད་པ་དང་བཅས་པར།། 如上述當證合理 ལག་བཟང་གིས་ནི་ཞུས་པ་ལས།། 妙臂請問經所載 དམན་མོས་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར།། 乃為微見者眾生 དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས།། 等同法界臻宣說 「如上述當證合理,妙臂請問經所載」,昨天講述的是發起菩提心以後,繼而行持具足真正涵義的行菩提心的話,此人無論在任何的情況下,菩提心的功德與菩提心所引起的福德是不會中斷的,「如上述當證合理」的意思即是如此。 以上所講述的經文是源自哪一部經典呢?此乃源自《妙臂請問經》中妙臂菩薩恭請佛的開示。而佛如何開示妙臂菩薩呢?如若生起菩提心,繼而行持菩提心,即使是在睡覺或任何時候,福德皆會自然展現,以及菩提心的功德利益皆能具足圓滿。 「乃為微見者眾生,等同法界臻宣說」,爾時妙臂菩薩為何請教佛呢?妙臂菩薩乃為了許多小乘的弟子而請教佛。因為小乘弟子的修行主要是為了自己想脫離欲界、色界、無色界的苦海、為了脫離三界的綑綁,所以要得證阿羅漢的解脫果位,因此佛陀為了這些追求解脫果位的小乘弟子,而宣說大乘菩提心的功德利益。 佛陀如何講述菩提心的功德利益呢?若有願菩提心、行菩提心,則無論在睡覺或任何的情況下,其功德將永遠不會消失,會永恆存在。佛為了小乘弟子能融入大乘的菩提道路,而如此宣說,並載述於《妙臂請問經》。 佛陀如何講述菩提心的呢?若有菩提心的話,即願幫助無量無邊的有情眾生,因此我們要明瞭菩提心的真理,讓願、行二種菩提心恆時具足在心中。於心中發願承諾,並運用在行持上,不但對眾生現世的快樂有幫助,對究竟成佛上也有助益,而且善根也會無量無邊地增長起來。 再複述一遍,《妙臂請問經》載述著佛陀如是宣說,當發起菩提心以後,無論是在睡覺或行為上有些許放逸的時候,在生活中的剎那、剎那間皆能增加福德資糧,而且福德資糧在成佛之前亦不會中斷,所以菩提心的功德利益是非常廣大的。 此處說到「乃為微見者眾生」,因為小乘修行者的思想比較狹窄,相較大乘修行者的思想較為低微,為了令其脫離小乘的概念,改變其自我為主的思想形態,所以佛陀直接宣講菩提心的功德利益。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》行菩提心有永久續轉的功德

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《入雄心菩薩行論》 第一品菩提心利德 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 持明慧露 願菩提心是指在我們的思想中,有一個希望眾生離苦得樂、解脫成佛的思惟,這樣的思惟和直接行持是不一樣的。例如有人想賺錢,也想到一個賺錢的方法,而且也有行動,想到賺錢的方法與直接執行賺錢的行動,這二者是不一樣的。 願菩提心是具足圓滿讓眾生離苦得樂的思想與方法,但是行菩提心則是直接行持菩提心,這和直接賺錢的行動是一樣的,以比喻和實際狀態來說,就是如此。 願菩提心沒有續轉的功德,而行菩提心則有永久續轉的功德,所以行菩提心有著更廣大的福德,二者的差別即在於此。 願菩提心是發願,而行持菩提心以後,則可以度化無邊的有緣眾生,因為你的心態尊重一切眾生,想利益眾生的願力皆發展至行持之上,所以是不一樣的。 若要利益無邊的眾生,那麼行持菩提心的功德最為廣大,也與眾生最近,因為在行為上能夠做到「利樂」眾生。「利」是令眾生擁有現世的快樂、健康長壽、順利圓滿;「樂」就是解脫成佛。行持菩提心是利樂眾生的源頭,沒有行持菩提心則無法利樂眾生。 當我們能夠具足圓滿的發心與行持菩提心的時候,從那時開始,無論睡覺或忙碌其他的事情,或者一時沒有想到而放逸等等,菩提心也會不停歇地廣增,會如同遍虛空一般寬廣地展現出來。 意思就是,已經下定決心發起願菩提心,且已經受戒,而後堅定穩固、不退轉地行持菩提心,則菩提心及其功德利益即會持續地增廣。 因為當行持菩提心的時候,即已進入菩薩勝道,當中行持布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度的時候,利益眾生的事情便不會中斷的,增加福德資糧也不會中斷的,圓滿智慧資糧也不會中斷的,善德、善果、福德資糧和利益眾生的事情永遠不會停歇,如遍虛空一樣展現出來,這即是行持不停歇的原因。 如同已經運作正常的工廠一樣,當工廠一直在運作且賺錢的時候,老板可以出去玩、吃飯,無論去哪裡對工廠的影響都不大,因為工廠已經順利地運作且賺錢了。 總之,當已經堅定穩固地行持菩提心以後,除了眾生會得到「利」以外,還有眾生的「樂」解脫成佛也會速疾盛開,這些都會自然而然不斷地出現,此即是行菩提心圓滿勝道的好處。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》不退轉的心

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《入雄心菩薩行論》 第一品菩提心利德 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 གང་ནས་བཟུང་སྟེ་སེམས་ཅན་ཁམས།། 從此以後眾生界 མཐའ་ཡས་རབ་ཏུ་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར།། 無量無邊得度脫 མི་ལྡོག་པ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་སུ།། 而以不退轉之心 སེམས་དེ་ཡང་དག་བླངས་གྱུར་པ།། 菩提心應善受取 「從此以後眾生界,無量無邊得度脫」,意思是指,發起了願行菩提心以後,度化有情的事業會繼續不斷地出現,為了無量無邊的眾生,會做到「利」現世快樂和「樂」究竟解脫相關的事業。因為有了菩提心,所以得以救度無量無邊的眾生。 「而以不退轉之心,菩提心應善受取」,我們應以不退轉的心來受持菩提心戒、菩提薩埵戒,一受持戒律以後,再不退轉地行持菩提心。 དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་གཉིད་ལོག་གམ།། 從此縱使眠寐或 བག་མེད་གྱུར་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཤུགས།། 縱然放逸而福力 རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དུ་མ་ཞིག།། 續不斷而展增生 ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་།། 遍虛空般廣展現 「從此縱使眠寐或,縱然放逸而福力」,若受持菩提心戒以後,完全沒有退轉行持菩提心的話,從此以後,此人不論是睡覺或是放逸的時候,福德善根的力量仍會一直不停地增上。 再解釋一遍,以不退轉之心精進地前進於菩薩道路,若能如理如法地行持菩提心,之後無論是睡覺的時候,或是放逸(意指偶爾忘記行持)的時候,福德資糧仍會不停地展現出來。 「續不斷而展增生,遍虛空般廣展現」,這是指菩提心會一直不停地廣增,其功德利益猶如遍虛空、盡法界一樣浩瀚的意思。 此處主要是針對小乘的佛弟子而講述,為了讓小乘的弟子成為大乘的修行人,於是佛教導小乘的弟子說:「你們要發起菩提心,若能具足行持菩提心,無論你們在睡覺或是稍有放逸的時候,菩提心的功德仍會不停地增加,所以要發大乘菩提心。」這是佛對小乘的教導。 大乘菩提心為何這麼厲害呢?乃因為了無量無邊眾生快樂的因和快樂的果而行持,所以菩提心是非常殊勝的。再者,我們具足發起菩提心和行持菩提心之時,心中剎那、剎那間皆會不斷地增加善的功德,一切皆會圓滿起來,所以發起菩提心也是帶領小乘弟子進入大乘的方法。 願菩提心的功德是不錯的,但是行菩提心的功德則是更不一樣了,行菩提心俱全廣大福德與智慧的功德...

《入雄心菩薩行論》願菩提心和行菩提心

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《入雄心菩薩行論》 第一品菩提心利德 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 བྱང་ཆུབ་སྨོན་པའི་སེམས་ལས་ནི།། 發起願之菩提心 འཁོར་ཚེ་འབྲས་བུ་ཆེ་འབྱུང་ཡང་།། 輪迴轉時得善果 ཇི་ལྟར་འཇུག་པའི་སེམས་བཞིན་དུ།། 然而行菩提心般 བསོད་ནམས་རྒྱུན་ཆགས་འབྱུང་བ་མིན།། 福德續不斷卻無 「發起願之菩提心,輪迴轉時得善果」,菩提心有發菩提心和行菩提心兩種,或者稱為願菩提心和行菩提心。發起願菩提心以後,在幻轉的輪迴裡會得到善果,亦即會展現出發起願菩提心的果報。 「然而行菩提心般,福德續不斷卻無」,這是指願菩提心和行菩提心並不一樣,行持菩提心的善根是永恆長久的,會持續不停地展現出善果與功德,此即是願菩提心與行菩提心的差別。 仔細來說,發起願菩提心以後,其功德勝果會在我們輪轉的輪迴世界中熟開一次,或是熟開幾次之後,善果功德即會竭盡,果報和功德不會一直出現、不會一直不停地增加。 而行菩提心則不一樣,因為是直接在行為上行持六度波羅蜜多,對眾生有著直接的關係。我們不能稱之為「般若波羅蜜多」,只可以稱為「六度波羅蜜多」,因為般若波羅蜜多為三輪體空的六度,所以身為凡夫眾生的我們是不會有的,但是會有六度行持的善德與福德。 若行持菩提心是以六度波羅蜜多來行持,其善果與功德將永遠不會停歇,會繼續不停地增加相續中的福德,所以行菩提心的功德是相續不停的,而願菩提心的功德則是一次或幾次便竭盡了。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/