發表文章

《入雄心菩薩行論》第十品 迴向品(一)

圖片
  བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第十品 迴向品(一) བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ལ། འཇུག་པ་རྣམ་པར་བརྩམས་པ་ཡི། 造淨悟菩提行持 此一切善根全然 དགེ་བ་གང་དེས་འགྲོ་བ་ཀུན། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་འཇུག་པར་ཤོག 悉皆迴向諸眾生 願融入菩薩行持 ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ན་ལུས་དང་སེམས། སྡུག་བསྔལ་ནད་པ་ཇི་སྙེད་པ། 所有方位身與心 痛苦以及生病者 དེ་དག་བདག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། བདེ་དགའ་རྒྱ་མཚོ་ཐོབ་པར་ཤོག 彼等以我之福德 願獲安樂如大海 དེ་དག་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ། ནམ་ཡང་བདེ་ལས་ཉམས་མ་གྱུར། 願彼等盡輪迴際 恆時不失諸安樂 འགྲོ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཐོབ་ཤོག 願有情獲菩薩之 相續不斷之安樂 འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་དམྱལ་བ་དག གང་དག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། 滅依世界地獄道 所有一切諸地獄 དེ་དག་ཏུ་ནི་ལུས་ཅན་རྣམས། བདེ་ཅན་བདེ་བས་དགའ་བར་ཤོག 其中所有諸有情 願得安樂咸歡喜 གྲང་བས་ཉམ་ཐག་དྲོ་ཐོབ་ཤོག བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲིན་ཆེན་ལས། 願寒苦者得溫暖 亦願菩薩之妙雲 བྱུང་བའི་ཆུ་བོ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས། ཚ་བས་ཉམ་ཐག་བསིལ་བར་ཤོག 飄降無邊量淨水 熱苦窘迫得清涼 རལ་གྲི་ལོ་མའི་ནགས་ཚལ་ཡང་། དེ་ལ་ཙནྡན་ནགས་སྟུག་ཤོག 近邊地獄劍葉林 願見為旃檀深林 ཤལ་མ་རི་ཡི་སྡོང་པོ་ཡང་། དཔག་བསམ་ཤིང་དུ་འཁྲུངས་པར་ཤོག 滿地尖刺利刀山 願見為如意寶樹 འཐིང་རིལ་ངུར་པ་དག་དང་ངང་པ་དང། བཞད་སོགས་སྐད་སྙན་འབྱིན་པས་མཛེས་གྱུར་ཅིག 水鷗鷺鷥鴻鵠珍禽與 天鵝等出妙音以莊...

《入雄心菩薩行論》第九品 智慧品(二十一)

圖片
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第九品 智慧品(二十一) དེར་ཡང་ངན་སོང་ཆེན་པོར་ནི།། ལྟུང་ཕྱིར་བདུད་ནི་བརྩོན་པར་བྱེད།། 此刻大三惡道謂 令墮魔眾亦勤擾 དེར་ནི་ལོག་པའི་ལམ་མང་ཞིང་།། ཐེ་ཚོམ་ལས་ཀྱང་བརྒལ་དཀའ་སྟེ།། 顛倒道途不勝數 置疑範疇難逾越 སླར་ཡང་དེ་ལ་བརྙེད་དཀའ་ཞིང་ སངས་རྒྱས་འབྱུང་རྙེད་ཤིན་ཏུ་དཀའ།། 如是暇身難復得 覺綻佛現極難遇 ཉོན་མོངས་ཆུ་བོ་སྤང་དཀའ་སྟེ།། ཨེ་མ་སྟུག་བསྔལ་བརྒྱུད་པར་གྱུར།། 煩惱江流難截斷 嗟嘆痛苦成續流 དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཡང་།། རང་སྡུག་མི་མཐོང་གང་ཡིན་པ།། 如斯極其痛苦也 己身苦楚無視此 སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོར་གནས་འདི་དག ཀྱི་ཧུད་མྱ་ངན་བྱ་བར་འོས།། 痛苦洪流住留眾 嗟嘆於此當悲憫 དཔེར་ན་འགའ་ཞིག་ཡང་ཡང་ཁྲུས།། བྱས་ཏེ་ཡང་ཡང་མེར་འཇུག་པ།། 如人屢屢而沐浴 抑或數數而烤火 དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར།། གནས་ཀྱང་བདག་ཉིད་བདེར་རློམ་བཞིན།། 如許極其痛苦中 住此自卻引為樂 དེ་ལྟར་རྒ་དང་འཆི་མེད་པ།། བཞིན་དུ་སྤྱོད་པས་གནས་རྣམས་ལ།། 如是老死不覺有 此般度日悠哉眾 དང་པོ་ཉིད་དུ་བསད་བྱས་ནས།། ངན་སོང་ལྟུང་བ་མི་བཟད་འོང་།། 先遭死王殺害已 惡道後墮難忍現 དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་མེས་གདུངས་ལ།། བསོད་ནམས་སྤྲིན་ལས་ལེགས་འཁྲུངས་པའི།། 如斯眾苦大火聚 福德雲朵善妙生 རང་གི་བདེ་བའི་ཚོགས་ཆར་གྱིས།། ཞི་བྱེད་པར་བདག་ནམ་ཞིག་འགྱུར།། 己之安樂雨淋降 息滅眾苦何時俱 ...

《入雄心菩薩行論》第九品 智慧品(二十)

圖片
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第九品 智慧品(二十) བདག་ཉིད་བདེ་བར་འདོད་རྣམས་ནི།། འཐབ་དང་སྤྲོ་བའི་རྒྱུ་དག་གིས།། 欲求自樂此等眾 憎恨歡樂諸因以 རབ་ཏུ་འཁྲུག་དང་དགའ་བར་བྱེད།། མྱ་ངན་འབད་རྩོལ་རྩོད་པ་དང་།། 極大攪引生煩樂 苦難勤求他諍論 ཕན་ཙུན་གཅོད་དང་འབིགས་པ་དང།། སྔིག་དག་གིས་ནི་ཚིགས་ཆེན་འཚོ།། 相互砍斫及刺身 諸多惡業勤行持 བདེ་འགྲོར་ཡང་དང་ཡང་འོངས་ཏེ།། བདེ་བ་མང་པོ་སྤྱད་སྤྱོད་ནས།། 樂趨屢屢而出生 眾多歡樂受用已 ཤི་ནས་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ནི།། ཡུན་རིང་མི་བཟད་རྣམས་སུ་ལྟུང་།། 死後三惡趣苦謂 經久難以忍中墮 སྲིད་པ་ན་ནི་གཡང་ས་མང་།། དེར་ནི་དེ་ཉིད་མིན་འདི་འདྲ།། 能顯之中深淵多 於此迷惑未知真 དེར་ཡང་ཕན་ཚུན་འགལ་བས་ན།། སྲིད་ན་དེ་ཉིད་འདི་འདྲ་མེད།། 此乃相違矛盾因 能顯此者無有也 དེ་ཡང་དཔེ་མེད་མི་བཟད་པའི།། སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ལས་འདས།། 此亦難忍無能喻 痛苦如海逾無邊 དེར་ནི་དེ་ལྟར་སྟོབས་ཆུང་ཞིང་།། དེར་ནི་ཚེ་ཡང་ཐུང་བ་ཉིད།། 如是善力極微弱 此身壽命亦短促 དེར་ཡང་གསོན་དང་ནད་མེད་ཀྱི།། བྱེད་དང་བཀྲེས་ཀའི་ངལ་བ་དང་།། 乃為存活與無病 療法及飢而勞苦 གཉིད་དང་འཚེ་དང་དེ་བཞིན་ཏུ།། བྱིས་དང་འགྲོགས་པ་དོན་མེད་ཀྱིས།། 睡眠傷害等同之 凡孩伴行無實義 ཚེ་ནི་དོན་མེད་མྱུར་འདའ་ཡི།། རྣམ་དཔྱོད་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ།། 壽命無義速疾逝 究竟慧觀極難獲 དེར་ཡང་རྣམ་གཡེང་གོ...

《入雄心菩薩行論》第九品 智慧品(十九)

圖片
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第九品 智慧品(十九) དངོས་པོ་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ལ།། རྒྱུ་ཡིས་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད།། 物實諸法如已存 此因云何有所需 འོན་ཏེ་དེ་ནི་མེད་ན་ཡང་།། རྒྱུ་ཡིས་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད།། 倘或此者無有也 其因何能為所需 བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་རྒྱུ་ཡིས་ཀྱང་།། དངོས་པོ་མེད་པ་བསྒྱུར་དུ་མེད།། 百千俱胝因緣以 無物實亦難成有 གནས་སྐབས་དེ་དངོས་ཇི་ལྟར་ཡིན།། དངོས་འགྱུར་གཞན་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན།། 彼時物實豈會是 物轉另外為何者 མེད་ཚེ་དངོས་ཡོད་སྲིད་མིན་ན།། དངོས་པོ་ཡོད་པར་ནམ་ཞིག་འགྱུར།། 無時器物莫能有 物實存在幾時成 དངོས་པོ་སྐྱེས་པར་མ་གྱུར་པར།། དངོས་མེད་དེ་ནི་འབྲལ་མི་འགྱུར།། 器物無有生起前 抽象此者未遠離 དངོས་མེད་དང་ནི་མ་བྲལ་ན།། དངོས་པོ་ཡོད་པའི་སྐབས་མི་སྲིད།། 抽象此者無轉離 器物畢竟毋能生 དངོས་པོའང་མེད་པར་འགྱུར་མིན་ཏེ།། རང་བཞིན་གཉིས་སུ་ཐལ་འགྱུར་ཕྱིར།། 有物實亦不成無 本質應成二者故 དེ་ལྟར་འགག་པ་ཡོད་མིན་ཞིང།། དངོས་པོའང་ཡོད་མིན་དེ་ཡི་ཕྱིར།། 如是滅亡亦無有 物實亦是無有故 འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི།། རྟག་ཏུ་མ་སྐྱེས་མ་འགགས་ཉིད།། 趨赴有情悉全也 終究不生不滅相 འགྲོ་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ།། རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཆུ་ཤིང་འདྲ།། 趨赴有情似夢般 詳盡究察如芭蕉 མྱ་ངན་འདས་དང་མ་འདས་པའང་།། དེ་ཉིད་དུ་ན་ཁྱད་པར་མེད།། 涅槃抑或不涅槃 其本性上無差別 དེ་ལྟར་སྟོང་པའི་དངོས་རྣམས་ལ།...

《入雄心菩薩行論》第九品 智慧品(十八)

圖片
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第九品 智慧品(十八) གལ་ཏེ་རྒྱུ་ལ་འབྲས་གནས་ན།། ཟན་ཟ་མི་གཙང་ཟ་བར་འགྱུར།། 倘或因上果實存 饌食則成食不淨 རས་ཀྱི་རིན་གྱིས་རས་བལ་གྱི།། ས་བོན་ཉོས་ལ་བགོ་བར་གྱིས།། 購布等值以布之 種子購進穿即可 འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པས་མ་མཐོང་ན།། དེ་ཉིད་ཤེས་ཀྱིས་བཞག་དེ་ཉིད།། 滅依界痴不見此 究竟了知安立此 ཤེས་དེ་འཇིག་རྟན་ལ་ཡང་ནི།། ཡོད་པས་ཅི་སྟེ་མཐོང་མ་ཡིན།། 了知滅依此者也 存在緣何毋能見 འཇིག་རྟེན་ཚད་མཉིད་མིན་ན།། གསལ་བ་མཐོང་བའང་བདེན་མ་ཡིན།། 滅依見乃非正量 明顯望見亦非真 གལ་ཏེ་ཚད་མ་ཚད་མིན་ན།། དེས་གཞལ་བརྗུན་པར་མི་འགྱུར་རམ།། 如若量乃非正量 由此所量豈非妄 དེ་ཉིད་དུ་ན་སྟོང་པ་ཉིད།། སྒོམ་པ་དེ་ཕྱིར་མི་འཐད་འགྱུར།། 是故此乃空性謂 觀修此者亦成謬 བརྟགས་པའི་དངོས་ལ་མ་རེག་པར།། དེ་ཡི་དངོས་མེད་འཛིན་མ་ཡིན།། 實相物究無依傍 此等無實非持握 དེ་ཕྱིར་བརྗུན་པའི་དངོས་གང་ཡིན།། དེ་ཡི་དངོས་མེད་གསལ་བར་བརྗུན།། 所破物實既為假 故而無實亦為假 དེས་ན་རྨི་ལམ་བུ་ཤི་ལ།། དེ་མེད་སྙམ་པའི་རྣམ་རྟོག་ནི།། 猶如夢中見子死 了知此無乃妄念 དེ་ཡིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡི།། གེགས་ཡིན་དེ་ཡང་བརྗུན་པ་ཡིན།། 能遮有此意念之 障礙然彼亦虛假 དེ་བས་དེ་ལྟར་རྣམ་དཔྱད་པས།། འགའ་ཡང་རྒྱུ་མེད་ཡོད་མ་ཡིན།། 如是研究觀察法 無因而生乃非有 སོ་སོ་བའ་མ་འདུས་པ་ཡི།། རྐྱེན་རྣམས་ལ་ཡང་...

《入雄心菩薩行論》第九品 智慧品(十七)

圖片
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第九品 智慧品(十七) གཙོ་བོ་རྟག་པ་འགྲོ་བ་ཡི།། རྒྱུ་ཡིན་པར་ནི་གྲངས་ཅན་འདོད།། 主尊常見有情之 此因數論所承許 སྙིང་སྟོབས་རྡུལ་དང་མུན་པ་ཞིས།། བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་མཉམ་གནས་ནི།། 雄樂塵苦與闇痴 三德性質平等住 གཙོ་བོ་ཞེས་བྱར་རབ་བརྗོད་དེ།། མི་མཉམ་འགྲོ་བཡིན་པར་བརྗོད།། 是則稱號為自性 不平等時名有情 གཅིག་ལ་རང་བཞིན་གསུམ་ཉིད་ནི།། རིགས་མིན་དེས་ན་དེ་ཡོད་མིན།། 一者俱有三性謂 非理是故此無有 དེ་བཞིན་ཡོན་ཏན་ཡོད་མིན་ཏེ།། དེ་ཡང་སོ་སོར་རྣམ་གསུམ་ཕྱིར།། 等同三德亦無有 此復各有三相故 ཡོན་ཏན་མེད་ན་སྒྲ་སོགས་ཀྱང་།། ཡོད་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྒྱང་རིང་འགྱུར།། 若無三德聞聲等 俱有亦是遼遠矣 སེམས་མེད་གོས་ལ་སོགས་པ་ལ།། བདེ་སོགས་ཡོད་པ་སྲིད་པའང་མིན།། 無有心之衣裳等 快樂等受非能也 དངོས་རྣམས་དེ་རྒྱུའི་རང་བཞིན་ན།། དངོས་པོ་རྣམ་དཔྱད་མ་ཟིན་ནམ།། 一切諸法本質因 物究豈非已破訖 ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡང་བདེ་སོགས་ཉིད།། དེ་ལས་སྣམ་སོགས་འབྱུང་བའང་མེད།། 汝許之因為樂等 此中羊毛氈未現 སྣམ་སོགས་ལས་ནི་བདེ་སོགས་ཡིན།། དེ་མེད་ཕྱིར་ན་བདེ་སོགས་མེད།། 布等乃謂樂等是 此無故而樂等無 བདེ་སོགས་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཡང་།། ནམ་ཡང་དམིགས་པ་ཡོད་མ་ཡིན།། 是以樂等常性見 始終毋能觀得也 བདེ་སོགས་གསལ་བ་ཡོད་ཉིད་ན།། མྱོང་བ་ཅི་ཕྱིར་འཛིན་མ་ཡིན།། 樂等明顯如若俱 何以感受無持握 དེ་ཉིད་ཕྲ...

《入雄心菩薩行論》第九品 智慧品(十六)

圖片
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第九品 智慧品(十六) རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་མངོན་སུམ་གྱིས།། རྒྱུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ཡིན།། 首先滅依現量見 諸種之果能生見 པདྨའི་སྡོང་བུ་སོགས་དབྱེ་ནི།། རྒྱུ་ཡི་དབྱེ་བས་བསྐྱེད་པ་ཡིས།། 如蓮根等分類謂 因所分別而產生 རྒྱུ་དབྱེ་གང་གིས་བྱས་ཞེ་ན།། སྔར་གྱི་རྒྱུ་དབྱེ་ཉིད་ལས་སོ།། 因類孰知如是說 昔因分類體性知 ཅི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཡིས་འབྲས་སྐྱེད་ནུས།། སྔར་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཐུ་ཉིད་ལས།། 云何因卻能生果 往昔此因力引致 དབང་ཕྱུག་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ན།། རེ་ཞིག་དབང་ཕྱུག་གང་ཡིན་སྨྲོས།། 自在神為趨赴因 首先自在為孰宣 འབྱུང་རྣམས་ཞེ་ན་དེ་ལྟ་མོད།། མིང་ཙམ་ལ་ཡང་ཅི་ཞིག་ངལ།། 倘或許界如是說 於名無須徒勞苦 འོན་ཀྱང་ས་སོགས་དུ་མ་དང་།། མི་རྟག་གཡོ་མེད་ལྷ་མིན་ཞིང་།། 然而地等眾多物 無常不動非為神 འགོམ་བྱ་ཉིད་དང་མི་གཙང་བས།། དེ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་མ་ཡིན།། 遭足踐踏乃不淨 故此必非自在體 དབང་ཕྱུག་མཁའ་མིན་གཡོ་མེད་ཕྱིར།། བདག་མིན་སྔར་ནི་བཀག་ཟིན་ཕྱིར།། 自在非空因無動 非我如前已駁滅 བསམ་མིན་པ་ཡི་བྱེད་པོ་ཡང་།། བསམ་མིན་བརྗོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ།། 非思議之創造者 非料言彼有何用 དེས་བསྐྱེད་འདོད་པའང་གང་ཞིག་ཡིན།། བདག་ནི་དེ་དང་ས་སོགས་དང་།། 彼生此等乃為何 我與地等諸大種 དབང་ཕྱུག་ངོ་བོའང་རྟག་མིན་ནམ།། ཤེསཔ་ཤེས་བྱ་ལས་སྐྱེ་དང་།། 自在本質豈常有 心識乃緣所境生 ཐོག་མེད...